毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
美人自古如名将，不许人间见白头。——《随园诗话·卷四》
桃李不言，下自成蹊——《史记·七十列传·李将军列传》
积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——《明贤集·七言集》
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》
狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《资治通鉴·汉纪三》
弱水三千，我只取一瓢饮。——《红楼梦·第九十一回》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》
祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。——《增广贤文·上集》
来如风雨，去似微尘。——《增广贤文·上集》
君子不器。——《论语·为政篇》
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》
君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
暗昧处见光明世界，此心即白日青天。——《围炉夜话·第七八则》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》
不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦·第五回》
夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文·上集》
得不为喜，去不为恨——《史记·日者列传》
君子藏器于身，待时而动。——《易传·系辞传下·第五章》
君子藏器于身，待时而动。——《易传·系辞传下·第五章》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》
我与我周旋久，宁作我。——《世说新语·品藻》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》
知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。——《鬼谷子·持枢》
当断不断，反受其乱——《史记·七十列传·春申君列传》
逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——《警世通言·卷四十》
​“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。​”——《论语·季氏篇》
君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》
心似白云常自在，意如流水任东西。——《封神演义·第五回》
毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史记·苏秦列传》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》
多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——《小窗幽记·集醒篇》
人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》
有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。——《聊斋志异·卷一·考城隍》
志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。——《六韬·龙韬·立将》
人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》
亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
野花不种年年有，烦恼无根日日生。——《警世通言·卷二十》
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪八》
君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
但知江湖者，都是薄命人。——《增广贤文·下集》
失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·列传·冯岑贾列传》
善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
人有逆天之时，天无绝人之路。——《醒世恒言·卷三十二》
君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》
临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
道其不行矣夫！——《礼记·中庸》
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》
窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——《水浒传·第二回》
人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》
双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《商君书·更法》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——《小窗幽记·集景篇》
天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》
假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》
静坐常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。——《三十六计·围魏救赵》
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。——《牡丹亭·第十出·惊梦》
近水知鱼性，近山识鸟音。——《增广贤文·上集》
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋篇》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。——《菜根谭·概论》
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节——《三国演义·第七十六回》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子·卷六·上德》
相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。——《孔子家语·在厄》
人无千日好，花无百日红。——《醒世恒言·卷一》
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》
人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。——《中庸·第三十三章》
早成者未必有成，晚成者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。——《警世通言·卷十八》
君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
穷则变，变则通，通则久。——《易传·系辞传下·第二章》
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》
太平本是将军定，不许将军见太平。——《水浒传·第一百一十四回》
成人不自在，自在不成人。——《增广贤文·下集》
独善其身尽日安，何须千古名不朽！——《三国演义·第三十七回》
吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》
命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文·上集》
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文·上集》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《荀子·劝学》
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》
水至清则无鱼，人太急则无智。——《增广贤文·上集》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。——《红楼梦·第二十八回》
君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。——《菜根谭·概论》
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路篇》
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》
知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》
人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》
肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
毁誉从来不可听，是非终久自分明。——《警世通言·卷四》
大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——《三国演义·第九回》
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野——《后汉书·列传·酷吏列传》
酒极则乱，乐极则悲——《史记·滑稽列传》
川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。——《隋书·列传·卷十一》
不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》
相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》
命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学·第一章》
爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
涓涓不塞，将为江河。——《六韬·文韬·守土》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》
来说是非者，便是是非人。——《增广贤文·上集》
情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》
不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。——《警世通言·卷十七》
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。——《围炉夜话·第八九则》
常将有日思无日，莫把无时当有时。——《增广贤文·上集》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《红楼梦·第三回》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》
情之所钟，虽丑不嫌。——《浮生六记·闺房记乐》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。——《小窗幽记·集醒篇》
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。——《菜根谭·概论》
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》
道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——《水浒传·第一百一十九回》
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。——《小窗幽记·集醒篇》
鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。——《史记·货殖列传》
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。——《尚书·周书·旅獒》
人情若比初相识，到底终无怨恨心。——《醒世恒言·卷一》
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》
云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。——《世说新语·赏誉》
大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。——《老子·德经·第四十一章》
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《老子·道经·第二十二章》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》
流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语·宪问篇》
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
千羊之皮不如一狐之腋。——《史记·赵世家》
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》
好问则裕，自用则小。——《尚书·商书·仲虺之诰》
日中则移，月满则亏。——《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》
观棋不语真君子，把酒多言是小人。——《醒世恒言·卷九》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》
好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。——《尚书·商书·太甲下》
正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》
不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
思其人，至其乡；其处在，其人亡。——《资治通鉴·汉纪三十九》
君子不以冥冥堕行。——《明史·列传·卷三十七》
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而篇》
宠辱不惊，肝木自宁——《遵生八笺·清修妙论笺·下卷》
万事不由人做主，一心难与命争衡。——《三国演义·第一百零三回》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。——《韩非子·解老》
投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
彩云易散，皓月难圆。——《警世通言·卷十》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。——《论衡·卷二十七·定贤篇》
前虑不定，後有大患，将柰之何？——《史记·苏秦列传》
药医不死病，佛度有缘人。——《醒世恒言·卷十》
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》
怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。——《列子·杨朱》
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》
良禽择木而栖，贤臣择主而事。——《三国演义·第三回》
万般皆是命，半点不由人。——《警世通言·卷十七》
尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》
用贫求富，农不如工，工不如商——《史记·货殖列传》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也——《围炉夜话·第十四则》
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》
儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
落花有意随流水，流水无情恋落花。——《警世通言·卷二十一》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》
欲速则不达——《论语·子路篇》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子·01章 亲士》
开到荼蘼花事了。——《红楼梦·第六十三回》
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
当场不论，过后枉然。——《增广贤文·下集》
己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》
以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。——《逸周书·卷九·芮良夫解》
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——《围炉夜话·第十六则》
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文·上集》
运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》
不怕念起，惟恐觉迟。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百四十九》
谦谦君子，卑以自牧也。——《易传·象传上·谦》
清风朗月，辄思玄度。——《世说新语·言语》
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走——《史记·外戚世家》
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。——《围炉夜话·第一一九则》
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》
筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》
焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！——《醒世恒言·卷三》
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》
闹里挣钱，静处安身。——《增广贤文·上集》
群居防口，独坐防心。——《增广贤文·下集》
以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。——《六韬·文韬·文师》
君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》
小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——《水浒传·第三十九回》
来世不可待，往世不可追也。——《庄子·内篇·人间世》
人生一世，草长一春。——《增广贤文·上集》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
食其食者不毁其器，食其实者不折其枝——《淮南子·说林训》
林下漏月光，疏疏如残雪。——《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义·第二十一回》
和其光，同其尘。——《老子·道经·第四章》
顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。——《格言联璧·接物类》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
谁人背后无人说，哪个人前不说人？——《增广贤文·上集》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——《小窗幽记·集醒篇》
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——《醒世恒言·卷十七》
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——《资治通鉴·魏纪五》
无我原非你，从他不解伊。——《红楼梦·第二十二回》
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广贤文·上集》
滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》
浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。——《荀子·正论》
王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。——《增广贤文·上集》
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》
人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆——《阴符经·上篇》
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。——《警世通言·卷四》
一念开明，反身而诚——《传习录·卷中·答陆原静书》
不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己——《荀子·非十二子》
路遥知马力，日久见人心。——《增广贤文·上集》
地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》
穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——《小窗幽记·集醒篇》
福来有由，祸来有渐——《三国志·吴书·吴主五子传》
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。——《围炉夜话·第十四则》
少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太平御览·火部·卷三》
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。——《格言联璧·持躬类》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏篇》
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！——《增广贤文·下集》
生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》
任凭弱水三千，我只取一瓢饮。——《红楼梦·第九十一回》
强中更有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言·卷三》
常将有日思无日，莫待无时思有时。——《警世通言·卷二十五》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》
不痴不聋，不作家翁。——《资治通鉴·唐纪四十》
事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》
君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
大丈夫处事，论是非，不论祸福——《围炉夜话·第二五则》
轻则寡谋，骄则无礼。——《国语·周语·王孙满观秦师》
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。——《小窗幽记·集醒篇》
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《三国演义·第一回》
知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》
求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。——《红楼梦·第五回》
身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。——《红楼梦·第二回》
天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜——《千金方·伤寒方上·伤寒例第一》
功者难成而易败，时者难得而易失也。——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
四时有不谢之花，八节有长青之草。——《镜花缘·第一回》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》
人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》
运筹策帷帐之中，决胜於千里之外——《史记·十二本纪·高祖本纪》
成事莫说，覆水难收。——《增广贤文·上集》
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。——《小窗幽记·集醒篇》
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。——《格言联璧·存养类》
守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。——《小窗幽记·集景篇》
神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。——《围炉夜话·第一七六则》
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。——《幼学琼林·卷一·地舆》
以我之镇静，御彼之猖狂——《元史·列传·卷五十五》
酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文·上集》
久住令人贱，频来亲也疏。——《增广贤文·上集》
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
三杯通大道，一醉解千愁。——《增广贤文·上集》
满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》
形不正者，德不来；中不精者，心不冶。——《管子·心术下》
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》
性静情逸，心动神疲。——《千字文·全文》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主》
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也——《格言联璧·学问类》
静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。——《格言联璧·惠吉类》
理无常是，事无常非。——《列子·说符》
名无细而不闻，行无隐而不彰。——《列女传·节义传·周主忠妾》
见一叶落，而知岁之将暮——《淮南子·说山训》
积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》
祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。——《宋史·列传·卷一百一十七》
过载者沉其舟，欲胜者杀其生——《抱朴子·外篇·安贫》
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也——《荀子·天论》
珠玉在侧，觉我形秽！——《世说新语·容止》
让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记·集灵篇》
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》
天地尚不能久，而况於人乎？——《老子·道经·第二十三章》
书不尽言，言不尽意。——《易传·系辞传上·第十二章》
不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》
人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·列传·卷八十六》
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》
同欲者相憎，同忧者相亲。——《战国策·中山·犀首立五王》
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。——《将苑·卷一·腹心》
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——《牡丹亭·第一出·标目》
必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》
眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。——《小窗幽记·集灵篇》
不如意事常八九，可与人言无二三。——《醒世恒言·卷三十二》
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》
运退黄金失色，时来铁也生光。——《醒世恒言·卷三》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而篇》
不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。——《小窗幽记·集醒篇》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》
祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。——《红楼梦·第一回》
身劳而心安，为之；利少而义多，为之。——《荀子·修身》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》
思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》
先行其言而后从之。——《论语·为政篇》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》
君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。——《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文·上集》
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——《格言联璧·处事类》
俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。——《红楼梦·第三回》
生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。——《列子·力命》
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——《醒世恒言·卷三十四》
兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。——《三国演义·第十二回》
一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。——《红楼梦·第五回》
好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》
欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
天地玄黄，宇宙洪荒。——《千字文·全文》
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》
外游者，求备于物；内观者，取足于身。——《列子·仲尼》
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》
言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。——《论衡·卷十三·别通篇》
太高人愈妒，过洁世同嫌。——《红楼梦·第五回》
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。——《中庸·第一章》
狐死首丘，代马依风。——《后汉书·列传·班梁列传》
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》
知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
经师易求，人师难得。——《周书·列传·卷四十五》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
人无刚骨，安身不牢。——《水浒传·第二十四回》
有不忍言之心，必有不忍言之祸。——《围炉夜话·第一三Ｏ则》
且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。——《三略·上略》
言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》