占卦问考运

          　　一
          　　六月中旬的某个午后，我坐在高雄市区一家咖啡屋聆赏古典钢琴演奏，并品尝来自南美的苦涩饮料；屋外，一辆汽车停下，走出一名男子，我抬头一瞧，发现是个旧识。

          　　他匆匆入内，拉开我前面的椅子坐下，喘了一口气：“咳，我找你已足足找了一个多月啦，....。”我正想回话，他早已“唰”的一声，从衣袋中掏出一张命盘，推到我的面前：“我那老三今年参加大学联考，你看他考得上吗？”

          　　我说：“考试成败，不写在命盘上。”

          　　他喝了一口凉水：“别人算得出来，道理何在？”

          　　我说：“若说道理，大概就是这句话，‘好胆的提去吃’；其实命理对于这类需要其他外境条件配合的事项，永远无能为力，不用怀疑。”

          　　命理讨论的都是同命者可能发生的事项，这是基于“共盘只能推论共性”的道理，对于亲情缘分、意外灾难、考试成败以及生死存亡等等，完全插不上 手。究实地说，考试成败并非单一事件，而是牵涉了实力与福报，故无讨论的余地。尝听某大师说：“八字流年逢喜用，斗数事业宫见化禄，考运特佳，文思泉涌， 答题如有神助，考上台大医学系、清华资讯工程系，比吃一碗台南担担面还要轻松。”那是误解了命理的功能，不可能为真。

          　　此命看似壮观，盖武曲、七杀与擎羊、地劫在卯坐命，三方聚集了七颗主星，能量超高，一旦骤发，必然金光强强滚；帝星坐照，依例需逢辅弼之一，迁移宫见辅，格成朝垣式“君臣庆会”，现代的说法是，拥有领导统御的能力，具备了成为社会中坚的条件。

          　　传统命理指出，命格强势，前程无限，盖天将降大任于斯人也，就不能让他出师未捷身先死，玉皇大帝于是交代天兵天将、谒者功曹下凡，好像 保护一只千年瓷瓶那样保护着。章回小说最爱渲染这种情节，恍惚之间，误以为还活在唐宋那个年代；我的看法恰恰相反，由于结构巨大，动力超强，这种人恐怕无 心于记诵考题、演算几何，想要上榜，难如登天。

          　　今年壬午，天梁化禄于寅，这是流年的财宫，现阶段走财运作用不大；不过该禄斜照入戌，这个戌就是事业宫，整个结构（流年三方四正）因此感染了一种喜气洋洋的气氛，按照我那个旧识的认知，此年上榜，宛如桌上拿柑。

          　　二

          　　考运吉凶云云，其实都是内心世界变化的轨迹，而非一个客观实存的外境，千万别搞混。大致上说，化禄使人内心振奋，从此积极进取，中榜的 机率就高了；化忌使人颓废，从此江河日下；据此论断上下，显然是个死法。他猛摇其头：“命格壮观，一至于此，居然落第，这个玩笑开大了，不是吗？”我说： “那是你老兄的想像，恐怕没什么意义。”

          　　既然算命算不出成败，那么占个卦决疑，如何？那当然可行；易卦本来就专门处理这些鸡零狗碎的琐事。他老兄于是掏出一张白纸，上面写了一个卦例；他说：“上周我载儿子去台南拜拜，当地朋友的邻居是个算卦大师，儿子占了这个卦，你看他的考运如何？”

          　　爻虽二变，却不难断，我问：“大师如何论断？”他沉思许久，从怪异的表情中业已显现，结论必凶；为何会凶？原来有些大师使用独门绝学， 惯以卦名论吉凶，此卦内为雷，外为风，内外相加，成为“雷风恒”，属于巽宫第四卦；二五两爻动变后，变成“山泽损”。顾名思义，损者，损伤也，台湾俗话 说，“无死也带伤”，别说考试，就算创业、买卖股票甚至婚姻，照样破耗连连，岂能指望登第！

          　　卦仍然需要推论，五行易以世为我，世爻见妻财，故称妻财持世，不过这只是一种惯称，不在于揭示成败──吉凶的论断须看世爻的旺弱，据此判别此人实力的高低；大致上说，受月日生助者旺，受月日克制者弱。

          　　我因此推论说：“初爻寅动化卯为进神，表示这种行为非常积极，根据五行易的规则，动爻得以生克其他诸爻，首当其冲的当然就是世爻，二爻寅将尽 情克世爻辰，造成极大的伤害，让他无法得逞。”他问：“五爻巳动生世，又是什么碗糕？”我说：“五爻巳动后，还有一些名堂，这个寅先生巳，巳再来生世，循 序相生，清朝野鹤老人指此为贪生忘克，实则一路顺生，寅将不再克世。”他说：“既然如此，我就放心了。”我说：“你的心放得太早了；爻动有生克的作用，这 个巳化子为回头克（子水回过头来克巳火），巳的力量被消解，则寅将克世，阻隔了他的登第之路，岂能小觑。”

          　　他思索甚久：“那个巳是谁？既然答应帮忙，为何临时缩腿？”

          　　“没有什么人答应帮忙。”我说解释：“卦中显示的任何一种动象，都只是一些象征意义、一些抽象概念，冥冥之中，好像有个我们迄今尚未知晓的因素在运作，将某些吉或凶的作用凸显出来，让我们预知了一件大事的成败。”

          　　“准吗？”

          　　“放榜之后，再来检证。”

          　　三

          　　易卦经历了五千年的演进，形式繁多，不及备载，早非伏羲氏、周文王等人所能想像；其实民间流行的鸟卦、金钱卦、文王卦、梅花易数、大六 壬、拆字、塔罗牌、翻日历、摘树叶以及庙里的卜杯（掷箁）、签诗等等，都具有易卦的效果，照样断验如神。其间倒是有个通性，就是“随机起卦”，一事一占， 叩之即应，不必焚香祭拜，也无须持斋沐浴，多数命相馆提供了该项服务，收费从三百到五百不等。

          　　易卦共计64，重复率不高，一个朋友问道：“我再占一次，出现同一卦的机率一定很低，那么这两次显示的吉凶轨迹可能一样吗？”我答：“大概 不一样。”他问：“既然如此，我再占一次，还会准吗？”我终于知道他想质疑什么了；我大笑说：“老兄犯了一个严重的错误。”他问什么错误？我说：“你一定 不知道‘神告以未知’吧！”

          　　讲好的事最好别变更，但世事无不充满不确定性，有些事项的发展甚至出人意表，一旦遭遇其他因素涉入，就会动变，诸爻之动不受限制，从一个爻 到六个爻不等，故动变的机率为64×6！（64×6×5×4×3×2×1＝46080）。由此观之，一个人占到同一卦或几个人占到同一卦的机率，堪称微乎 其微。

          　　朋友老杨的女儿今年参加大学联考，她每天焚膏继晷，坚苦卓绝，目标清楚，榜上有名；考前十天（2002年阳历6月20日 ）的下午，老杨心血来潮，叫女儿占了一卦，然后打电话找我去他家泡老人茶。原卦“雷水解”，初爻动，变“地水师”：

          　　老杨端出茶具，捧出今年鹿谷春茶比赛佳作，他说：“一斤八千五，尝尝看，喉韵不错。”我说：“时机歹歹，喝这种茶，恐要减福。”茶过两 巡，他从抽屉里取出一纸，上面写了上述之卦，我说：“卦先留着，等考完试，我告诉你们答案。”他问为什么？我说：“我若断她考上，她知道上榜无虑，干嘛还 要苦读；我断她考不上，念也是白念，所以无论断吉断凶，都害了她。”

          　　老杨思索许久：“我女儿正在楼上准备功课，你告诉我答案，考试完毕，我再讲给她听。”这当然是个好办法；老杨习过易卦，自诩功力不输姬昌。他得意非凡地分析说：“根据《野鹤老人占卜全书》记载，妻财能生官鬼，占问功名当以官鬼为用神，妻财持世者功名在望。”

          　　我说：“果真如此，那么子孙发动，必克官鬼，岂非功名无望！”他瞪我一眼，也许不曾料及我有如此神来之笔；我说：“我们先来考察世爻的旺弱，那是在检测此人的实力；月生日助，世爻旺相，证明实力不错，上榜有份；诸爻象征人和，四爻午动生世，相生为吉，因此所占必得。”

          　　老杨说：“午化丑为空亡，这个助力还存在吗？”

          　　我说：“这个空只是暂时，几天之后就出空了；易卦有个其他术数罕有的特色，就是把所有的问题浓缩成为一个，最后给个或吉或凶的答案，例如探询购买联电股票的吉凶，你不必分析公司本益比，也无须研究ｋ线，卦象直接泄露了成败，这就是五行易的玄秘之处。”

          　　“依你看，她上得了台大物理学系吗？”

          　　“老兄务必记住，一事一问，既问考试，就不宜再牵扯他事。她想念哪所大学、哪个科系，成绩单收到，填上志愿，然后再占一卦；现在一切还在未定之天，所有占问，概无意义。”

          　　四

          　　就五术的发展而言，占卜与命相的功能接近，所谓尺有所短、寸有所长，两者必须有所区隔，各自发挥优势，井水不犯河水；由于推论的准则尚未制定出来，因此难以取得共信，更遑论成为一门学问了。诸多的推论偏离了理论正轨，变成公婆之说，也是众所周知的事。

          　　临去秋波，前面那个旧识突然问道：“斗数与五行易比较，谁的准确度高？”这个问题恐怕没有答案；卜与命分隶于两个不同的体系，毕竟只能相提而 无法并论。易卦专门掌握一些瞬息万变又迫在眉睫的事项，它的功能仍被局限在某个范围之内，若是无限扩充，就会踢到铁板，例如有人想占终身财福，有人预知事 业方向，均与命理功能重叠，显然自曝其短。   


　　一

            　　清朝文士纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记录了一个故事，族内先辈姚安公登第之前，遇人扶乩，他好奇地问了功名，结果乩判“前程万里”；姚安公又问何年中举，乩判“登第需候一万年”，他有点泄气，自认只能在科举之外走出自己的路。

            　　西元1713癸巳年，康熙六十大寿，姚安公参加万寿恩科考试，一试及格，此时方悟“万年”指的是此事；姚安公后来远赴云南担任知府，也应验了 “前程万里”的预言。古人坚信，不确定因素愈大，愈要依赖一些特殊条件，就是福报、荫泽之类。其成与败，鬼神知之甚祥，故叩之即应。

            　　科举之路坎坷异常，多数人缺乏自知之明，数十年浮沉其间，导致一事无成，岂不悲哉！清朝有个老童生死在考场上，有人做挽联，“可怜明远楼头 月，曾经照君二四回”，明远楼就是江南贡院；三年一科，二十四回七十二年，十五岁应考，此时已八十有七矣。目前大学课堂上偶尔出现几个白法学生，他们并非 急着拥有一张大学文凭，作为谋得一官半职之用，两者不可同日而语。

            　　联考虽已废止，但只废一半，仍有七成的考生必须借助联考圆其大学之梦；他们焚膏继晷，坚苦卓绝，绝不输当年的科举。有些考生但求上榜，家长听信江湖术士的话，作出许多非理性行为，透过祈福、制解以及改风水等等措施，试图异军突起。

            　　今人祭拜文昌帝君，备办酒三盘乾果、若干锡箔，对着北斗，焚香祝祷，无不获助。古人则拜魁星（又称奎星），根据《天官志》记载，奎宿为北斗西方白虎第一星，魁星爷是拟人化，他老兄赤发蓝面，脚踏鳌头，左手捧墨斗，右手执巨笔，中举称做“魁星点斗”，独占鳌头之意。

            　　风水志在改造命运，化腐朽为神奇，在文昌位上读书，记忆超强、理解超棒，中榜必有你的一份。文昌位计有四种，胪列于下：

            　　●宅位文昌，无分方位，概在巽（东南）方。

            　　●生年文昌，八字的长生，例如甲长生在亥、庚长生在巳。

            　　●流年文昌，利用紫白飞星入中宫，例如今年七赤入中，文昌在西南方。

            　　●命卦文昌，由命卦决定，例如离卦命文昌在南方。

            　　秘法通常一项已足，四项显然太多，其中难免有优有劣，万一选到次等货，考上私立大学，那就前功尽弃。风水大师不敢打包票，他建议说： “多选几项，好像乐透包牌，虔诚祭拜魁星，也找到文昌位，穿上用浅黄衣裤，出门前口含一片生菜头，你想落榜，玉皇大帝都不同意。”依我看那些都只是一个概 念，大师自觉“似乎如此”，而非事实“就是如此”，盖借助他力以成就自己的事功，绝不可能成真。

            　　民间最近还流行一种偏方，叫做生机补运法，考前七天，每天早上吃两片生猪肝、五粒花生米，或三个生蚵、一粒鹌鹑蛋，然后饮下一杯冰冻牛奶， 从此精神抖擞，答题如有神助。江湖大师说，磁场改变了，命运的轨迹跟着改观，这是一定之理；古代的科举与现代的联考都是“一试定江山”，不确定因素太大， 因此亟需神秘经验的指导。

            　　三

            　　现代人多能独立思考，也懂得追根究柢，面对传统的理念，若非不屑一顾，就会提出一篓筐的问题，风水大师没两步七仔，准被问垮；问题都很怪异，荦荦大者胪列如下：

            　　●文昌帝君在哪（家在何方）？

            　　●求文昌帝君中榜，不求则落榜，天上神明岂非干涉了人间的事务？

            　　●风水上的文昌与信仰上的文昌是否相同？文昌位就是文昌帝君的神位吗？

            　　●最初发现文昌位的人是谁？他是怎么获知的？他中过进士吗？

            　　●如果我实力欠佳，拜了文昌帝君，也把书桌搬到文昌位上，那么我可能考上台大法律系吗？

            　　问题虽多，可能没有答案；大师阅人多矣，往往四两拨千斤：“文昌的观念流传了几百年，其间并无异议，表示他是真实存在的。”你若如此质 疑：“任何古老的经验都要重新检证，凡是通不过检证的，就不能贸然使用。”他说：“你们这些人铁齿硬牙，主张无神论，因而亵渎了神明，盛怒之下，神明就不 太来人间巡狩了。”把责任推给别人，果然高招。

            　　四

            　　大学之门很窄，考生得冒挤破头的危险，缺乏信心的人就会想尽办法找人帮忙；那么考场得意，若须具备一些条件，该条件是啥？命理家说： “八字把所有的条件浓缩为一个，就是官印明朗。”或许可以这样说，八字全无官印，或有官无印，或有印无官，前程受阻，不言可喻。行运中，遭逢比劫制印、食 伤克官，也将断绝上榜的机会。一言以蔽之，八字有官有印，现实中才有官有印，有官无印，有职位而无权柄，有印无官，有权柄而无职位，仍然有憾。

            　　是否如此，当然值得深入研究；我特地抄录《滴天髓阐微》一个命例，也许能够帮我们了解官印的重要性。

            　　丁　未

            　　乙　巳

            　　丁　酉

            　　癸　卯

             　　注者任铁樵说，丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸水不足相制，最喜坐下酉金，冲去卯木，生起癸水，故出身寒微。

            　　癸运入学，又得妻财万仞；壬运登科，辛丑选知县，仕至郡守。

            　　此造若无酉金，不但无妻财，而且名亦不成矣。

            　　该书成于清朝乾隆年间，后世学命者普遍盛赞作者（刘伯温）注者（任铁樵）见解独到，而绝少怀疑一些理论的可靠性；上述论法固然背离了经验法则，也颇多昧于事实，我们提出一些辨正：

            　　●卯酉六冲，相互激荡，基础动摇，两皆受伤，任氏说，“冲去卯木”并助起癸水，好像没什么道理；据此证明“出身寒微”，恐怕也站不住脚──出身高低，都是特性，不可能写在八字之中。

            　　●身旺当用食伤财官平衡，官星虚浮，难以大用，于是改用食伤生财，第二用神升格为第一用神，叫做“假神真用”，其实就是技术起家。

            　　●古人迷信命中无官即现实无官，因此想尽办法留住官星，果然怪论连篇。

            　　任氏说，此人命格低劣，用神乏力，功名因而延迟；若弃财官而改用食伤生财，情况将稍有改观。一个朋友问道：“此人功名延误，由何引 起？”我认为此事并非一个命理问题（而是一个现实问题），从命理中找答案，找到的永远只是一个假相。至于任氏所称，“若无酉金，不但无妻财，而且名亦不成 矣”，这是一个定命思想，一切唯命造，当然不足为训。朋友甚不以为然：“若非喜用金水，则壬运登科、辛丑运选知县就无法自圆其说。”恐怕未必；任氏论运缺 乏统一性，一会儿用干，一会儿干支全用，目的无他，套合事实罢了。

            　　换个现代人的命例，此例载于某大师的专书，他也有一些异于常人的论述：

            　　癸　未

            　　戊　午

            　　乙　巳

            　　戊　寅

             　　此造出身穷苦家庭，兄弟姊妹六人，台大土木系毕业，二十九岁辛亥年通过国科会资助出国进修；三十三岁乙卯年获得大气物理学博士。

            　　某大师断说，地支巳午未会南方火，寅午又半合火局，天干两戊合癸，木从火势；天干纵有比劫，亦必从矣。

            　　如此论命，仍然只是套合，事后诸葛量而已；例如出国深造，好像托辛亥年之福，获得博士学位好像受乙卯之赐，若非如此，则出不了国，也拿不到学位。八字论命先谈命格，再论大运，然后才是流年，直接切入流年，就像三级跳那样用蹦的。

            　　喜用的判别一直是八字的罩门，差之毫厘，谬以千里，多数的误认出于刑冲克合；例如大师认此从火，也就是一个弃命之局。依我观察，这只是一个普 通格局，身弱印比为用。大师坚持弃命，关键出在合化上──“两戊合癸（化火）”、“巳午未会南方火”以及“寅午半合”，其实都是误判。如果确定戊癸合而不 化，而三会、三合并不存在，那么命运的结局就会改变。

            　　日主失令必弱，所幸未中藏乙、寅中藏甲，以此为根，方免飘零；身弱以印比为用，行运逢水木大吉，故辛亥、乙卯之年的运势不错──大运的得失 当然不能置若罔闻，此时约行乙卯大运，喜用神运，助起日主，对于读书考试，信心较足也。若如大师所言，全部化火，八个干支变成一个，命又该如何算，愿闻其 详。

            　　五

            　　西元1754年，纪晓岚参加乾隆甲戌科殿试，放榜之前，偶遇某拆字先生，他写了“墨”字，探问结果。拆字先生说：“状元没有老哥的份！ 墨字上面的里拆开为二甲，下面四点，莫非二甲第四名？不过敬请放心，将来肯定进入翰林院，因为四点为庶的脚，士为吉头，庶吉士无疑。”清朝殿试后，取精通 文墨者为庶吉士，三年后再考一次，按成绩授予不同的官职。

            　　揭晓后，果如所断，有人于是问道：“老纪做庶吉士是命中注定，抑或偶被猜中？”答案恐怕人言人殊。现代的联考与当年的科举十分神似，经过筛 选，去芜存菁，剩下的菁英可以追求高深的学问，造就了旷世人材，造福国家社稷，这才是教育的崇高目标。遗憾的是，入学考试居然使用古老而且迷信的方法，教 育部长一旦获悉，非血压升高不可。

            　　在传统社会中，许多非理性行为最后都被合理化了，例如有人说：“父母望子成龙，就算迷信也是善意的；子女举香随拜，也是无意识的，并不涉及 认知。”据我观察，把臆测或想像当作真实，正是传统术士普遍存在的心态。考试季节到来，家长坐立不安，考生前途茫茫，难免急症乱投医，如果心存不轨，等于 趁火打劫，君子不为也。   


　　一
            　　某名女星最近被同居男人扫地出门，台北演艺圈于是传言她是“弃妇”，她气得七窍生烟，当场摆出一个胜利的pose说：“你们看，我像一个弃妇吗？”她衣着光鲜亮丽，出门豪华轿车代步，所到之处，影迷夹道欢迎，与传统那种披头散发、一脸邋遢的弃妇形象，不可同日而语。

            　　该女星从唱歌起家，后来参加戏剧演出，表现平庸；乡土剧风靡后，她趁势鹄起，终于红透半边天，累积了数亿财产，也因此招来祸端。条件如此秀 异，理论上只会让男人变成弃夫，故上述传言失真，不言可喻。当然啦，弃妇只是一种心态，一种对婚姻不幸的哀怨，形之于言表，却不必然写在命理中，因此贵如 伯爵夫人、总理夫人有朝一日变成弃妇，并不稀奇，我们的副总统不也自艾自怨，说她是“深宫怨妇”吗？

            　　一个熠熠红星红遍半边天，一个企业家拥有三家上市公司，一个政治人物喊水会坚冻，论能力，当然超强；但是这种能力通行无阻，在别的领域中照 样出类拔萃吗？婚姻也是幸福美满吗？答案当然是否定的；人的能力毕竟有限，纵然拥有一些异禀，多半只适应于某些行业；面对婚姻的难题，电视红星照样灰头土 脸。

            　　过去一段时间，该女星主持了一个算命节目，认识了一票江湖术士、铁嘴先生，当今世界，认识算命先生等于股票族认识分析师，疑难杂症，迎刃而 解，不知羡煞了多少人。这次事件似乎也被预言了，不过她揶揄说：“他们说我没有夫妻缘，没有感情运，我正在热恋，我心里在想，你们都在讲虾米疯话 呀....。”话犹在耳际，该发生的还是发生了，终究敌不过命运的摧残。

            　　二

            　　一般而言，结婚、离婚、外遇或热恋、畸恋、分手等等，都是个案，只发生在少数人身上而不降临于同命者的身上，所以不写在八字中或斗数 上。一个朋友说：“艺人都带有桃花，否则无缘窜红；据我研究，这个女星属于无根桃花，开过旋即凋零，因此婚姻也好，恋情也好，宛如朝露，更像泡沫，短暂易 灭，船过水无痕。”迄今为止，有关爱情与婚姻的关系都被归咎于桃花效应，三句不离桃花，好像不懂桃花就无法在算命界立足。

            　　男欢女爱，感情纠葛，背后都有一些元素在推波助澜，那些元素是啥？就少有人关注了。民众阅报后第一个反应就是：“不出所料，她又犯桃花 了....。”有点幸灾乐祸，接下来大概是：“原来她也会被人放舍，看来没有想像中那么厉害。”桃花背负了情色灾难的原罪，章台寻柳、情变纷陈，其罪概在 桃花，果然干净俐落。从这张命盘中，我们看得出她犯桃花吗？

            　　四十四岁后大限到酉，内无主星（铃星只是辅星），有人主张命无主星者，须向迁移宫借星，那么紫微、贪狼与文曲的重要性于是水涨船高。某 大师当场断言：“贪狼性喜神仙之术，感情泛滥，行为偏差，堪称劫数难逃。”这种说法果然石破天惊；我问：“贪狼只是十四主星之一，何时变成桃花？”他说： “贪狼是大桃花、廉贞是次桃花，整个宇宙的人都知道，只有你不懂，为什么？”在这种指责之下，我大概只能算是一个异类。

            　　一般而言，排不上主星的宫位叫做空宫，徒具形式之意，斗数界对空宫向来不存好感。其实空宫也是一种状态，空表示弱，命宫空是缺乏主见，喜欢 见异思迁、见风转舵，这是缺点；优点则是不固执己见，极易配合别人，随时修正自己的行为。命理的吉凶都是相对的，一体两面，端视你以什么心态去面对或运 用。

            　　此限主星有四，承担力普通，辅星有二，物欲更低，故安定有余，冲劲不足，大约只能延续旧业，萧规曹随一番。进一步地说，天机化禄、太阴化忌挤在一块，这是大限的合伙宫，重心与障碍均在此，希望与人合作，共同擘划，完成一些宿愿；却因信心不足，经常猜忌，弄得不欢而散。

            　　三

            　　许多朋友坚信无风不起浪，事出必有因，发生在身边的琐事，巨细靡遗，都能找到原因，准此而言，“此女被同居男友逐出，从哪宫或哪星显示 了轨迹？”某甲说先天见文昌，福不全，某乙说流年遇空劫，中途遭灾，有人则说，流年夫宫形成巨火羊恶格，败绩早露。我认为此事绝非一个命理问题，故无解， 不必白费力气。某大师指出：“流年壬午，武曲化忌于亥，这个亥就是她的合伙宫，暗示她将被合伙人出卖。”我说：“同居人与合伙人，性质相差十万八千里，不 能胡乱罗织；而此事也非肇始于壬午年，故与武曲化忌无涉。”他们说：“不，你错了；武曲化忌后触发了灾难的按钮，终至一发不可收拾。”

            　　一个朋友说：“对女性而言，婚姻仍是人生一大事，失败了，让人刻骨铭心，若能预知并加以趋避，我才承认斗数是个客观的禄命式。”其实命理只能讨论命理问题而对现实问题束手，但是哪些属于命理问题、哪些属于现实问题，却没几个人愿意分辨。

            　　“该女星不结婚而宁愿与人同居，这种心理在先天形成抑或大限的偶遇？”

            　　“两者皆具；先天好像种籽，行运遇雨萌芽，然后开花结果。”

            　　“她的婚姻路一直坎坷，何时才能觅得良缘？”

            　　“此事并非一个命理问题，故无法侦测；佛经上说，心净则国土净，同理，心净则婚姻圆满，如此而已。”

            　　婚姻之前，先谈感情，无论相亲结婚或者自由恋爱，都要桃花的参与，这是传统命理一贯的主张；依照古说，鸾喜、咸姚入命，天雷勾动地火，恋情于 焉产生。桃花在哪？当在命盘上，桃花无所不在，不在本命，必在大限；不在大限，必在流年，朋友因此指出：“先天夫宫在卯，紫微、贪狼与文曲坐守，贪狼是颗 大桃花，文曲也有浓郁的桃花气质，演艺的路走对了。”如此这般，事后诸葛亮而已；桃花当在命宫（三方四正）形成，如今跑到夫宫去了，当然没有道理，不过好 像没有人要跟我谈道理。

            　　众所周知，婚姻牵涉了姻缘，缺乏姻缘，尺尺天涯（近在眼前，却像天边那么远）；姻缘则源自前世，“此有故彼有，此无故彼无”，由于内容艰涩 难懂，这就没多少人知道了。试想谁曾如此思考过：若无姻缘的参与，则双胞胎、同命者当然同时成亲，婚配对象相似。由此观之，当一个人欠缺姻缘，婚结不成， 而姻缘尽了，就得拆伙，道理倒是十分清楚。

            　　该女星的姻缘得失难知难解，除非有人修得宿命通，泄漏此一天机，否则任何一种说词都是瞎猜。命理虽能隐约观测一些命运的得失，对于娶谁、嫁 谁，却不置一喙，因为那是人家的事，旁人没有妄加论断的资格，尤其不能诅咒说：“惨啦惨啦！嫁给那种人，三年不离，来拆我的招牌。”

            　　四

            　　台湾的离婚率很高，目前是4：1（四对必有一对离异），非常可怕；离婚对家庭与亲情的杀伤力很大，也替社会制造许多问题，因此传统术士 多半劝合不劝离，以免造业。该女星若问：“我不但想结婚，而且想生个孩子已娱晚景，我未来还有桃花吗？”算命先生端详命盘许久，终于口宣玉言：“甲申年 （2004）廉贞化禄于大限夫宫（未），廉贞是次桃花，化禄后开出秀丽的花朵，这一年你将遇到一个爱你的男人，跟他结婚就没错。”

            　　她意犹未足，继续问道：“此人的身世与人品如何，看得出来吗？”算命先生答说：“那当然；廉贞五行属火，性格刚烈、责任心重，故家世极佳；廉贞与七杀同宫，七杀武职，掌管重要职务，必是政府高层。”依我观察，那些断言无一不是主观臆测，“好胆的提去吃”而已。

            　　“五十四岁以后的丙戌大限天同化禄自坐，坐禄者信心足，说不定想通了，那么认真挑选一个对象，晚年也许就能免除孤寂。”此说甚是；婚姻履遭险 阻，究其原因，必与此人的思想观念、行事风格有关；个性不改，虽三嫁四嫁、七嫁八嫁犹不足，就算敦请南极仙翁福证，男人照样拂袖而去。   


　　无线电视一名庄姓女主播结婚两年余，夫妻工作忙碌，生活上缺乏闲情逸致，因此尚无怀孕的徵兆，娘家母亲非常着急，不久之前拉着她到附近一座寺庙烧香，祈求注生娘娘帮忙，早日孕育，以尽传宗接代之责。
            　　现实中，有人儿女成群，有人子息凋零，背后若有一个力量、一个动机，那是什么？八字典籍《滴天髓阐微．女命章》记载，干支确实负载了命运的秘密，知八字即知人生，包括功名富贵、六亲情缘以及意外事故在内，都能了然于胸，据此趋吉避凶，人生过程没有疑惑。

            　　此书作者为乾隆年间的任铁樵，他公布了一些经验，提供后世学者参考：

            　　●日主旺，伤官重，无财印，子多而贵。

            　　●日主旺，伤官轻，有印绶，子多而富。

            　　●日主旺，无财星，无官煞，子多而能。

            　　●日主弱，官煞旺，无印绶，必无子。

            　　●日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。

            　　●日主弱，印绶重，无财星，必无子。

            　　●日主弱，财星重，逢印绶，必无子。

            　　这些经验掷地作金石声，自然十分珍贵，实际状况如何，当然需要一些印证的功夫；下列八字就载于该书中，我们考察一下任氏的推论：

            　　壬辰

            　　己酉

            　　辛丑

            　　癸巳

            　　金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理；喜其壬癸并透，泄其菁英，为人聪明端谨，颇知诗礼。

            　　所惜者十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水；流年庚戌，支全克水，无子而夭。

            　　如此论命，难言妥当，套合一些已知的事实而已，就算断验如神，毕竟通不过经验的检证。许多观点背离事实甚远，例如“支全金局”、“五行 无木”、“火已成金”云云，都让人无法接受，须知三合无用（没有三合、三会），辰中就藏有乙木，巳中所藏丙火也不因三合而失效，八字的基本概念已偏，此命 的高低也就另当别论了。当然啦，我们不妨问他：“同命者还有很多，她们都有同一下场吗？”婚姻成败必与配偶的良窳有关，配偶是谁，我们一无所知，这种答案 必有偏颇。

            　　滴天髓》据传是明朝军师刘伯温的杰作，我认为伪托的成分很大，任铁樵做了一些诠释并附上命例，不再只是理论的堆砌。美中不足的是，刘任二氏 不知命理有其功能的限制，遇到特例，不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了许多经验，从前这是千金难买的诀窍：“火炎土躁无子”、“土金湿滞无 子”、“水泛木浮无子”、“金寒水冷无子”、“满盘食伤无子”，....无一不是怵目惊心；不过仔细探讨后发现，命理根本无力涉及这项兴衰。

            　　二

            　　“庄女拜过妈祖，怀孕了没有？”关心的人难免问道；记者未再报导，不得而知。半年之后，庄主播是否继续坐主播台，答案自然揭晓。依我观 察，拜注生娘娘不如拜江汉声医生，后者是妇产科专家，拥有的医学知识绝对比玉皇大帝、注生娘娘多。不过民众宁愿相信庙祝、童乩、尪姨或算命先生的话，证明 了“知识无用论”；我听过有人说：“一种观念沿续了几百年而历久不衰，它的真实性岂容质疑。”这种话除会气煞一票人外，没有其他的意义。

            　　明初文士陶宗仪写了一篇﹤唐义士传﹥，记述会稽山阴唐珏的义举；唐某家中贫寒，依靠教学维生，当时有个土霸将宋朝王室的坟墓刨开，抢走各种陪葬物，尸骨曝晒在外，无人理会，唐珏变卖祖产，重新入殓改葬。

            　　某日，唐珏躺在床上好像快要死了，许久之后苏醒过来，他对家人说，两个穿着黄衣的官吏拿着公文过来：“喂，我们大王要召见你！”迅速把他带到 一处，但见楼台巍峨，宫宇壮丽，显非人间所有；登堂入室后，见殿上坐了一个戴着帝王冕旒的人，那人说：“你掩埋了我们家族的骸骨，我们很感激，想好好报答 你。”唐珏还搞不清状况，大王接着说：“你生来面相不好，该当穷困，且无妻子，但你的忠义感动上苍，玉皇大帝下令赐你太太及儿子三个，良田三顷。”唐珏伏 地拜谢，出了大殿，一下子就醒了过来。

            　　这类故事幻真幻假，难以辨识，在我来看问题依旧重重，唐珏原本孤独无依，如今有妻有子，谁给他的？假设庄主播无子，求过注生娘娘后居然生了 几子，谁给她的？朋友说：“前者非常清楚，就是玉皇大帝；后者则由注生娘娘奏请玉皇大帝恩准。”我说：“玉皇大帝（帝释天，或称释提桓因）躲在忉利天宫享 福，他才不管世人的死活。”现代人智识已开，不再轻信神赐福世人，台湾俗谚说，“想吃苍蝇自己拍”，叫玉皇大帝拍给你吃，门都没有。朋友于是悻悻然地说： “你不信是你家的事，人家庄小姐相信就行了。”我相信她也是举香随拜。

            　　三

            　　在求神拜佛外，算命、看风水或查因果也流行于民间，不孕或无法弄璋者试图从神秘学的领域中，试图改变命运的轨迹；成功率高吗？恐怕没什 么机率可言，因为那只是民众自己的主观想像，与客观事实的存在固无涉也。历代以来，八字学者致力于探讨此事的命理因素，留下不少着作或论述，我们随便翻阅 一本八字专着，都能找到一些实例。

            　　先尽人事，然后听天命，万一天命不应，难道就要死了这条心？似乎如此；不过我从古籍中找到一帖良药，叫做“借妻安子”，提供不孕者使用，保 证一福见效。根据﹤金鼎神秘赋﹥记载，“木儿见鬼，得北方坎女多存；水子遇煞，赖西方兑妻可养；水制火男，借青龙为弥母；木损土儿，觅朱雀为继娘。”满盘 术语，艰涩难懂，不加解说，一般人看得雾煞煞。

            　　假设老张的八字木为食伤，也就是子星，金多制木，子息难出，此时靠水通关，子得存活；余此类推，水为子星，土多水竭，唯赖金泄土生水；火为 子星，水多火熄，也赖木泄水生火；土为子星，木多土崩，则需火泄木生土。此说立意甚佳，事实如何，就有待验证了──依我观察，应该没什么效果，因为老张娶 到足以依赖的太太，需要碰点运气，不像到超商买牛奶，许多品牌陈列出来让你挑。老张自己他也搞不清楚所谓“水妻”，究竟日主为水，抑或命中亥子水多，他对 八字完全外行。现代社会不流行合婚，不然一个一个去对，也许还能对出一个佳偶来。

            　　社会上普遍缺乏理性思考的习惯，术士怎么说，顾客就怎么听，不曾质疑内容的虚幻性。例如我问：“生男生女，由谁决定？”术士说：“现代遗传 学证实，性别概由丈夫决定，还有疑问吗？”我再问：“既然如此，借妻安子，还有效吗？”术士一时语塞，只好顾左右而言他；一个朋友辩说：“玄学的厉害在于 它超越了人类的思维与世俗的活动，借妻安子，这是玄学的最高境界，绝非无稽之谈。”现代人大概不再认同那种神话了。

            　　四

            　　从八字看子息的兴衰，男女有别，男命用官煞，女命用食伤；？大多数算命先生搞不懂，原来男命以财为妻，财生官故为子女，女命则直接以她 所生为子女也。《滴天髓阐微》卷三进一步指出，“子女根枝一世传，喜神看与杀相连”，这是从男命的立场说的；假定官煞为喜，那么子女贤俊，相反的官煞为 忌，则是无子，纵有亦不肖或有克。

            　　辛　丑

            　　辛　丑

            　　戊　戌

            　　癸　丑

            　　任氏曰：日主坐旺，比劫成群，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也。

            　　运走西方不悖，余虽断其子多，实不敢定其数，询之，彼云自十六岁生子，每年得一子，连生十六子，毫无损伤。

            　　若依常法，命中无官无煞（木），理应无子，如今多子，这是怎么一回事？任氏并未说明，我相信他一定瞠目结舌，只好略去而谈。此事与“运走西方不悖”有关吗？当然无关；因为能否孕育、生育多少都是基本命格的问题，与行运纵然有关，也是间接的。

            　　这种论法显然只是套命，把现实事项套进八字之中，外行人一瞧，果然断验如神；若是一个客观的推论，任何人都不能忽略下列二事：

            　　●同命者不少，他们都育有十六子吗？

            　　●孕育之事必与太太有关，万一太太不孕，难道也是多子？

            　　就结构而言，此造土金水一路顺生，一个顺局知命，喜用可顺不可逆；准此而言，官印变成忌神，行运逢官，必然搞砸了命局，也弄乱了人生方向，此人无论生男生女，都不可能俊秀。我虽不能证明那些子女是否俊秀，却能证明官煞看子女的观念是错的。

            　　尽管命理无力涉及这些特性，讨论子息的命例仍然俯拾皆是，证明有人坚持六亲是可论的；误解有时比不懂还可怕，例如有个朋友说：“算命就是想了 解六亲缘分，譬如父亲为何早逝、我为何离过一次婚、弟弟为何陷害我、儿子与我的亲缘厚薄；你坚持不能算，我干嘛算命！”如此这般，就算太上老君亲自下凡， 也要傻眼。

            　　求富贵得富贵，求子女得子女，这是世人的期待；命理研究妻财子禄，也是顺应时代潮流，明朝的袁了凡不但改变了无子的命运，更从功名与寿命的 桎梏中挣脱出来。正信佛教却说，求富贵不必然得富贵，求子女也不见得能得子女，这里面涉及了一个基本概念，就是“业报”──此世感召的一切福祸，概由前世 功过所造，业报一旦形成，连佛都改变不了（佛不转定业），何况我们这些凡俗之辈。

            　　五

            　　生辰相同，命运无差，好像一加二等于三，走遍天下，并无不同；因此包括亲情、福祸在内，绝无差别，这是逻辑推理的概念。事实呢？事实当然不可能。退一万步说，若想讨论子女的兴衰，至少也要考虑一事：一个人是生不出子女的，既然如此，岂能没有配偶的条件，对不对？

            　　哲学家指出，东方是东方，西方是西方，在某些思想观念上，东西方很难沟通。一个朋友说：“不孝有三，无后为大，没有人能够反抗；唯有此时，方 知传统的力量多大，个人的意志多小。”民众惯以儒家的孝道思想看待人生，习惯成为力量，这种力量不但庞大而且无远弗届；多元化的社会里，传宗接代已不再那 么迫切了，“顶客族”（dink；double incomes no kid）于是应运而生，他们算是敢向传统说不的人。

            　　西方社会在这方面就宽松多了，婚姻自主性强，绝少受到宗祧的束缚，德国哲学家康德二十六岁当上大学教授，他立刻面临一个两难：“成家或不 婚？”如果娶妻生子，他必须耗费大部分时间赚钱养家，花在研究哲学的时间相对减少；仔细思索后，他选择不婚。其他像牛顿、叔本华、尼采也是终生未娶，却在 学术上大放异彩，他们若生在东方，将被三姑六婆逼婚，也许很快就范。   


　　一
            　　华航又摔了一架班机，让两百多乘客的家庭破碎，无语问苍天。空难发生后，相关单位照例开会检讨原因，最后多半祭出“事出有因，查无实据”予以存查，直到下次空难再起，又饱受舆论的抨击。

            　　许多关心华航未来发展的人借箸代筹，纷纷提供解决之道，例如某政界人士说，华航的名字取坏了，若想起死回生，唯改名一途。一个朋友算了笔画， 果然大凶，不但大凶，而且天怒人怨。但据专家指出，该公司人事倾轧非常激烈，导致人心浮动，无心奉公，除非彻底改善体质，否则就算把所有的飞机都叫“美国 空军一号”，也不能阻止摔机。

            　　一个朋友说航机编号ci611，三才相克，灵动见破；另外的朋友使用宇宙方位学测，　警告此日班机南飞大凶；他们说得天花乱坠，我听得一脸 茫然。华航董事长可能会说：“你们何不早说！”飞机失事不但打击企业形象，而且招惹许多麻烦，若能侦测出来，那么敦聘算命先生当顾问，顾问费一年一万美 金，假设一千家公司来聘，年收入可达一千万美元，他们还要躲在巷口替人算命吗？

            　　某大师指出，失事当天的干支与乘客的命运一旦相克，就非肇灾，鸡飞狗跳不可；克力愈强，乘客生还的机率就愈低。此日在西历为五月二十五日，在阴历为四月十四日，日柱癸巳，时柱庚申，八字排列如下：

            　　壬　午

            　　乙　巳

            　　癸　巳

            　　庚　申

            　　若是一个八字，癸日主失令，气势攸弱，所幸扎根在申，不以弃命论；身弱当以印比为用，印比扎根在申，这个申时的作用大哉。 “这种干支排列，暗藏什么天机？”大师指出，天机是晦暗的、隐喻的，众生福薄，因此不能让他们知道。

            　　我甚不以为然：“若不泄漏出来，民众又如何趋吉避凶？”他说：“天机早就写在日时之中，利根者猛瞧一眼，即知吉凶福祸的所在。”我说我 实在看不出什么天机，他说：“当乘客的日柱为丁亥或甲寅，就会猝死。”我问为什么？他说：“丁亥与癸巳、甲寅与庚申都是天克地冲，极凶之兆也。”我问： “照此理论，此日生人都要在那天暴毙吗？”他说：“那也不一定，你搭那班飞机，才会出事。”他果然辩才无碍，我甘拜下风。

            　　众所周知，年月日时作为记录时间之用，所以都是中性的，不带任何的吉凶成分，将某日定义为吉、某日定义为凶，绝对是大师的误解，始作甬者就 是农民历。究实地说，生死存亡无一不是特性，故与命理结构的优劣无涉；灾难属于意外，必在人类的思维之外；若被推论甚至预测出来，那就不叫意外，而改叫意 内了。

            　　二

            　　算命先生认为，天地万物，都有生命周期，该周期可以透过命理或玄术加以观测；古代命学家咸认，人之所以生，之所以死，都按一定的轨迹运行，八字或斗数都能预先测知。我确信那是一个泛命思想，除非该禄命式来自兜率天宫，否则断无此神勇也。

            　　“易象又如何显示一件意外事故的发生轨迹？”例如有人透过周易、文王卦、五行易甚至鸟卦、塔罗牌等等预测吉凶，准确度高，并不稀奇。邻居老陈 昨天准备从高雄搭机到台北出差，出门前占了一卦，卦名“火雷噬嗑”，飞机将遭天火、天雷肆虐，搭上该机，岂能安稳；他于是改乘巴士，终于平安抵北。我问： “你预言的飞机失事了吗？”他说：那倒没有。”我说：“既然如此，你的卦还是不准。”他辩说：“我要是坐上去，铁定失事。”

            　　命相馆内，算命先生指着八字：“看到没有，阳刃与丧门、劫煞并见，三个月内，必见血光。”顾客说：“糟糕，我下周就要去巴里岛旅游。”算命 先生脸色一沉：“若不想改期，保额提高一点，让你的家属多领一些理赔。”顾客付帐，踉跄离去。术士那样说，顾客这样听，没有人胆敢质疑；换做是我，也许会 说：“我若是该死，让我一个人殒灭好了，却要几百名乘客陪葬，是何道理？”当然没有道理，不过算命先生天纵英明，总会说出一番道理，这些道理还写在命书 中，后人读来，引起更多的迷惘。

            　　意外事故中，有些人年纪轻轻就猝死，记者形容那是“死于非命”，并非命中注定；我对于“非命”很感兴趣，此话的反面就是“死于命定”，但是 何谓命定？恐怕又是一个待解的问题。这些问题好像九连环，环环相扣，解了一个，才能再解另一个；我想知道的是，有一种程式能够测出命定或非命吗？易言之， 算命先生须先算出旅客的寿限、预测飞机何时爆炸，普天之下，有这种禄命式或推论公式吗？

            　　一个精研斗数的朋友说：“这你就外行了，斗数记载了许多实证经验，你为什么不去读？”我当然知道那些古赋，例如昌廉“粉身碎骨”、七杀廉贞 “路上埋尸”、铃昌陀武“限至投河”，都是古人的实验报告。事实呢？我在惊鸿一瞥间，就能断定那些经验是虚假的，盖上述无一不是特性，命理接触不到也。

            　　三

            　　唐朝有个钦天监叫袁天罡，曾与李淳风合着《推背图》而名留千古，他有个儿子名叫袁客师，某日与朋友搭船过江，正要上船，袁客师突然阻止 说：“等一下，你瞧那些乘客的面相，每个都是死气沉沉，恐怕凶多吉少，我们改搭下一班。”半刻钟不到，袁客师又说：“好了，我们可以上船了。”朋友问为什 么？袁说：“刚刚有个贵人上船，有他在，魑魅魍魉远离。”

            　　近代也有类似的故事，某佛教大师经常往返美台，他几乎都搭华航班机；旅途寂寥，大师通常以坐禅排解，作老僧入定状，但偶尔被信徒发现，请求 开示，大师有求必应，在万里高空中阐述高深佛理，也是人生难得的经验。某次飞行途中，信徒正在津津有味地聆听大师说法，有人忽然瞥见正副机长也在群众之 中，难免惊叫道：“喂，你们不开飞机，摔下来怎么办？”机长露出微笑，胸有成竹地说：“有大师在，安啦。”果然平安无事，返抵国门。其实国际飞航概由电脑 自动导航，超级电脑开飞机，加上大师神通广大，压得住任何灾祸。

            　　大师在座，飞机就不失事，贵人上船，船就顺利航行，这种道理不难理解，不过我们依旧疑云满腹。佛教教义强调，“恶业当前，神通无效”，显示 业报的力量凌驾于神通。原始佛教时代，许多阿罗汉死于毒蛇、瘟疫以及梵志的攻击，大目犍连就是一个典型的例子，他虽神通第一，仍像孙悟空逃不出如来的手掌 心。

            　　“死亡概由哪些因素造成？”这个问题很大也很复杂，东方宗教众说纷纭，莫衷一是；根据佛经记载，一个人魂归离恨天，应由下列之一产生：

            　　●寿尽。

            　　●福尽。

            　　●意外灾难。

            　　前项意思很明白，一期生命走到了尽头，终究要还归于无；中间一项显然已将这辈子的福份享完，必须莎呦哪啦；后者泛指各种灾难降临，逃脱不及就得遭难。遗憾的是，我们也许看出意外事故，却无法辨别谁是寿尽、谁是福尽。

            　　四

            　　灾难频传，令人无奈；昨天晚上还在把酒言欢，今天下午顿成古人，从此阴阳两隔。台湾俗谚说，“蜂螫虎伤，天地数”，天地数就是命中注 定，劫数难逃也。这句俗谚不妨扩充解释，包括雷殛、牛抵、蛇咬以及飞机失事在内，由于难得一见，因此被怀疑具有业报的成分。一个朋友尝问：“飞机失事、轮 船沉没，死伤无数，那些人都该死吗？”当然未必；飞机爬到两三万英尺的高空，一旦爆炸，乘客逃脱不了，只好粉身碎骨；换成汽车在高速公路不慎撞车，也许只 受轻重伤。

            　　飞机失事带来巨大的伤亡，诚然人生最大的悲剧，惟其中仍有幸与不幸的事，并非一成不变。例如有人误了班机，行程被迫修改，就会捶胸顿足，获 得补位者则内心窃喜；吉凶的结论就这么简单吗？certainly not；有时恰恰相反，赶不上者逃过一劫，而搭上者代替赴死。许多人因而怀疑天地不仁：“死者是我的至亲而非别人，为什么？”大哉问也；这个问题最好面询 阎罗王，据说他手上有一本生死簿，谁生谁死，一翻便知。

            　　“共业”是佛教名词，指一国或一地的民众思想行为一致，荣辱与共，形成一个命运共同体。例如包庇建商偷工减料，住户默不作声，地震一来震垮 了那些住宅；而放纵砍伐山林，台风肆虐后带来土石流，财产一夕化为乌有。旅客对华航的安检品质没有异议，他们也就乐得敷衍了事。所以一味迁怒华航，等于顾 客把责任全推给店家，而放弃顾客有抵制不良商家的权利。   


　　一            
            　　cable算命节目中讨论了一个俗谚：“命好不怕运来磨”，来宾七嘴八舌，说的尽是一些生活琐事与个人平淡无奇的遭遇，言不及义，莫此为甚。不过一个来宾问：“既然命好，为什么还要遭遇厄运？”这句话切中命理结构的核心，当然值得探讨。

            　　“命好”指啥，迄今人言人殊，大凡用得愈顺手的语词，它的定义就愈模糊。依我研究，八字身旺以食伤财官为用，食伤与财透出，主技术致富，财官 透出，主科名地位；斗数三方坐有主星，得以承担重任，吉煞三颗以上，物质欲望高，都算一个佳构。命理提示的吉凶都是内心世界的想像，仍待后天环境的呼应， 因此命好运佳，不见得就能获利。

            　　在封建时代，谁想荣华富贵，须先获致功名，而功名来自科举，因此三更灯火五更鸡地苦读，忍受着“十年寒窗无人问，一举成明天下知”的苦楚，此外别无他法。现代社会多元化，行行出状元，只要选定目标，坚苦卓绝，十年如一日，照样成为一个专家，论价值，绝对超过一个状元。

            　　谁能独占鳌头？八字论命规则指出，财官为用者，行运遇财官，中榜有望；而命中官印相生，最好还形成天干三奇，钦点状元，光宗耀祖。虽然有点虚 张声势，却仍流传了千百年而不坠，许多人宁愿信以为真。斗数也提供了许多特殊格局，构成其中一种，功名到手，比吃蚵仔煎还轻松；构成两种，出将入相，位极 人臣。万一不成其格或形成“杀拱廉贞”、“科星逢破”之局，考个秀才，就算祖坟冒烟了。

            　　●日照雷门（太阳在卯宫坐命）

            　　●夜朗天门（太阴在亥宫坐命）

            　　●极响离明（紫微居午无煞凑）

            　　●石中隐玉（巨门在子午坐命）

            　　●三奇嘉会（禄权科一起入命）

            　　●禄合鸳鸯（命见禄存、化禄）

            　　●文桂文华（命在丑未、昌曲同宫）

            　　●天乙拱命（天魁、天钺照命）

            　　●丹墀桂墀（日居辰巳、月居酉戌）

            　　●紫府朝垣（紫府从三方照命）

            　　●府相朝垣（府相从三方照命）

            　　这些格局看似壮观，其实都是星曜排列的必然性，例如太阳在卯，太阴必在亥──当卯宫坐命时，命宫日照雷门，财宫夜朗天门；当亥宫坐命时，命宫 夜朗天门，事业宫日照雷门。进一步说，立命于未，事业宫夜朗天门，财宫日照雷门，这种情形又称明珠出海或三合明珠。太阳在辰，太阴必在戌，太阳在巳，太阴 必在酉，若非如此，就是排错了。

            　　一个精研斗数经年的朋友说：“三奇嘉会非常特殊，财禄、权柄与科名，唾手可得，绝不盖你。”但我并不那么想；三奇嘉会指禄权科入命，形成的 条件也很稀松，甲年人命见紫府廉武相星群；丙丁年命见机月同梁星群；辛年人见巨日星群，都能构成，就因为太简陋了，好像地摊货，三件只值一百元。

            　　二

            　　“歹运又是如何定义的？”一言以蔽之，行程坎坷，诸事不顺，辛苦没代价，遭灾却有份，都是歹运的具体表现。在八字中，喜用遁形，忌仇出 现，定遭凶险，屋漏偏逢连夜雨；在命盘上，禄入他宫，忌在我方，噩梦接二连三，连喝水都会崩牙。“歹运可能肇致那些挫败？”八字的看法比较模糊，盖食伤生 财、财生官顿成有害物质，富贵全部落空；此刻行抵财运，必受财困，行抵官运，必受官困。斗数属于定宫论命，大限禄入命宫及其三方诸宫，就是好运，而大限忌 入命宫及其三方诸宫，则是歹运，如此而已。

            　　“命好行运必佳，而歹命行运必劣吗？”当然没有那种说法；命与运分开讨论，后天行程很长，无论顺逆，大约七个，到迁移宫乃止。据我观察，一 路绿灯，迄未发生；而连续的红灯，也不会出现。大致上说，偶遇禄吉，偶遇忌凶，这才是正常的；当吉运来临时，积极运作，获利可观，当凶运呈现时，小心翼 翼，避免兵败如山倒，那么我将命运之神的威胁，当作春风吹驴耳。

            　　命理的问题宜命理的方向找答案，方为正途；许多人异想天开，以为从别的方向照样手到擒来，那就岔到阿里山上去了。某大师透露说：“这你就有 所不知了；民间迄今仍流传了一些秘密法门，例如透过制解、祈禳、祭祀等方式，借助神威，终于化险为夷，甚至反败为胜。”知识分子听到这种话，多半把头摇得 像货郎鼓；我偶尔阅读文人笔记小说，证明从前的社会确实存有这种现象。

            　　清朝文学家袁枚在《子不语》书中记述了一个匪夷所思的故事，史胄斯年轻时参加乡试，听说南门外的汤道士精通命理，于是前往请教。汤道士掐指一算：“丑时生人，终其一生只是一个秀才，但可以活到八十三岁；寅时生人，官至三品，今年就会高中。”

            　　史某确定他生于丑时，汤道士说：“既然如此，小兄弟今年铁定名落孙山。”史某有点沮丧，汤道士安慰说：“命虽是固定的，运则可以改变，如果你 愿减寿三十年，我将帮你改为寅时。”史某点头，除了点头之外，他根本无计可施。翌日五更，汤道士披发仗剑，祭星拜斗，宣读祭文，不久之后大功告成。

            　　史某这年果然中了举人，后来累官到宫詹三品，五十二岁那年想到阳寿将尽，希望降级添寿，但是上级没有答应，次年五月他生了一场大病，膏石罔效，终于一命呜呼。

            　　作法改运，藉以挽回天心，史不绝书，蜀汉军师诸葛亮排出七星阵法，试图掩护即将殒落的将星，这是历史学者与一般民众都能耳熟能详的事；改命则是第一次听说，若非白纸黑字，铁证如山，打死我也不信。

            　　三

            　　最近遇到一个朋友，他把我拉到一旁，要我协助他完成一件旷世使命。

            　　他清清喉咙后说：“我二十四岁那年退伍，年底进入一家务流公司作业物，我一直努力工作，希望十年之内拥有一个头衔，这对我未来的发展助莫大焉。从你们的立场看，我的愿望能够实现吗？”

            　　我说：“机月梁兼巨日的星群，能量中等，意思是说阁下无力承受太大的重担，尤其事业空宫，缺乏成就事业的雄心壮志，想要异军突起，恐怕有点困难。不过辅星见了五颗，动力倒是很强，经常起心动念，终生忙碌异常。”

            　　他思索一下：“你既然这样讲，应该不错；好极了，顺便帮我瞧瞧我可能发挥到什么程度、获得什么成就？”

            　　“这个部分有点复杂，除神仙外，没有一个人办得到。”我正色地说：“命理无法量化，因此做多大事业，发多少钱财，都只是一个模糊的概念。”

            　　不过运程走好走坏，倒是一清二楚，此兄从壬戌到己未，前后四十年，完全不逢财运，矢志发财，当要大失所望。获财困难，失财却易，壬戌大限武曲 化忌，辛酉大限文昌化忌，都进财宫，岂能让他称心得意！他老兄原先的如意算盘是：“如果行运不悖，将来我要自行创业，四十岁之前，赚到五千万，让我的亲友 刮目相看。”歹运隆重呈现，好命挺得住吗？这就不得而知了。

            　　四

            　　古人算命揭示的是“问祸不问福”，为什么光问祸？究实地说，当有特殊的文化背景在焉；我若宣布灾祸属于特性，非命理所能推论或预测，他 们也许就会瞠目结舌。若将“祸”定义为歹运，那就更切题；其实好命坏命，都怕运来磨，君不见那些政商名流，定期找来大师做命理谘商，看出运势的起落，藉以 趋吉避凶。好命者养尊处优惯了，偶遇厄运降临，乱了方寸，好像没头苍蝇，到处乱窜，更是惶惶然如丧家之犬。

            　　福虽无双至，但是福气来了，连山都挡不住，何时来临，不必太关心，例如总统府秘书长半夜过来敲门，问我要不要做有给职资政，虽然事出突然， 我仍欣然接受；灾祸就不行了，霎时掩至，就会手足无措。台湾人安逸惯了，普遍缺乏危机意识，灾厄掩至，不是呼天抢地，就是捶胸顿足。一个朋友抱怨说：“我 既不偷又不抢，从未做过伤天害理的事，我的工厂被烧个精光，从此沦落贫籍，有谁可怜我！”禄命式创造的旨意即在此，预知灾厄的内容、降临时刻以及化解之 道，让芸芸众生能够赶紧逃难也。

            　　传统有种说法，命好像汽车，运则如道路，命运的历程宛若汽车驰骋于道路上──命格优秀者像宾士，命格拙劣者像平价车；当优劣两车并驾齐驱于 在高速公路时，差异也许不大；当困境出现时，例如金融风暴笼罩亚洲，车子跑在泥泞路或蜿蜒的山路上，三步一颠，五步一簸，宾士稳如泰山，平价车则车体变 形，眼看就要被震散。   


　　一

            　　迄今为止，台湾的产业仍以电子科技最多金，影响力之大，财富之雄厚，我们这些凡夫俗子只能想像。理财专家说，三十岁之前拥资千万，五十 岁之前上亿，乃是现代人奋斗的目标。庞大的资产不会无端进入阁下的户头，那可要夙夜匪懈，长期奋斗，坚苦卓绝，尤其经商牟利，方以致之。

            　　三十年来，我见过无数的人从困境中脱颖而出，建立了庞大的企业帝国，简直喊水会坚冻；却在一个失策下，从巅峰跌到谷底，应验了“看他起高 楼，看他宴宾客，看他楼塌了”的俗谚。南部人熟知的某富豪，二十年前从事家具成品外销，迅速累积财富，财产之多，连他也搞不清楚；不过从他拥有四辆劳斯莱 斯，大约可以窥一斑而知全豹。运势与时俱进，好运过完，坏运接踵而来，最近因为一张两千万的支票退票，企业王国终于摇摇欲坠。

            　　八字排出，算命先生瞧了一眼说：“偏财坐旺，理当发财，事实上也发了大财。”他停顿一下，盖对一事不明：“既然如此，你为什么还隆重垮台， 负债跑路呢？”他思索许久，终于恍然大悟：“哇哉啊啦（我知道了），缺乏财库，有财无库，财守不住，就会得而复失。”这种说词甚嚣尘上，许多人因而求神补 库，或斥巨资购来金色蟾蜍一只，藉此反败为胜。我认为那是无稽之谈，理由如下：

            　　●财库只是财的微根，非如算命先生形容的那么神奇。

            　　●致富与财库的有无、大小无关，而与他的努力、坚持有关。

            　　●钱财以流通为贵，而非锁在保险箱里，准备吃它三代。

            　　八字中确实有库，例如丑为金库，当日主为丙丁时，地支见丑等于坐拥财库。南部大户有无财库，当然不得而知，就算有库，恐怕也无关紧要，他的兴衰纯属一种自然循环，非人力所能抗拒。

            　　二

            　　好运鼓舞士气，从此鹰扬豹变，歹运则带来挫折，从此每况愈下，好坏的差异极大，确实不能小觑。多数人认为，初入社会，我需要攻城掠阵， 那么给我二十年好运，我将拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，缔创彪炳业勋。不过有人说：“早发弊大于利，四十岁以后无运可走，死路一条；我希望从四十岁发到六 十岁，然后退休，环游世界去了。”这个意见很好，值得参考。

            　　传统命理揭示了一项经验法则，叫做“发过不再发”，这项法则不妨称做自然律，一种自然运行的规则；当一个人经历了生命中的高峰之后，不可能 再逢第二个同样的高峰，往后若能见个次高峰就偷笑了。“发”约指奋斗有成，包括事业、财物以及子息，就是俗称的财官丁，均有傲人的成绩；有人积极求名，有 人积极求利，名利所在，趋之若鹜。

            　　财为养命之源，人若无财，三餐难度，就会活得没有尊严。朋友老李尝问：“我想发财，命盘上却走了事业运，这算不算发？”我说：“当然算。” 老李质疑道：“那不是我要的，为什么也算？”我说：“你想发什么，那是你家的事，别人没有置喙的余地。但别忘了所有的吉凶概从命理结构发展出来，那是一个 人的基本运程，顺其势而不抜格，就是顺势操作，可望事半功倍。”

            　　由于发缺乏一个客观的衡量标准，难免各说各话，例如有人质问：“究竟发到什么程度，我才知道那是发，而只是非环境的促成？”恐怕就难以确认 了；命格有高有低，发财有大有小，这是一定之理。大致上说，杀破狼加煞，投机性强，敢于冒险犯难，发起来金光强强滚；机月同梁加吉，温柔敦厚，不敢大鸣大 放，通常只能致小康。凡事都是一体两面，当厄运降临时，杀破狼将在瞬间跌到谷底，机月同梁则缓慢下坡。

            　　三

            　　人人期待一辈子走好运，而从未警觉当厄运的到来，我稍微提醒他们一下，讵料立刻遭到反击，例如这个癸卯男命，他说：“我吃米粉你喊烧， 我跟你有仇吗？不然你干嘛诅咒我！”此人今年四十，从三十三岁起的三十年内，禄忌分别进入命宫三方，俗称的动运，动极有利，故建立事功，发挥才识，几乎无 事不办。

            　　●戊午大限贪狼化禄于事业宫，三方只见禄而不见忌。

            　　●丁巳大限太阴化禄于事业宫，巨门化忌于迁移宫，吉凶交替。

            　　●丙辰大限廉贞化忌于财宫，三方诸宫见忌而不见禄。

            　　机月同梁的星群呈缓慢阶梯式发展，因为汇聚了诸多辅星，动量十足，物欲极高，壮年以后连续走了两个事业吉运，积极奋起，成就必然可观。丁巳大 限的前五年可望达到巅峰，随后开始下坡，到了丙辰大限终因化忌侵入，一个选择发生错误，导致全盘皆输；这种现象叫做先甘后苦，好像签帐卡，先享受再付款。

            　　由此观之，丙辰大限之后，整个运势急转直下，若不及时煞车，也许就会掉落谷底，跌得粉身碎骨。

            　　丙辰是未来的运程，他老兄目前正在走好运，气势如虹，任何警惕的话都变成春风吹驴耳。他说：“某斗数大师说我武曲坐旺，财势最强，你故 意说它不吉，是何居心？”武曲是天生的财星，武曲坐命，发财乃是命中注定。不过那只是古人或今人的误解，武曲只是十四主星之一，既非财星，也非扫把星；此 限的吉凶，应由宫干丙决定──天同化禄于卯，这是兄弟宫；廉贞化忌于子，这是财宫；前者照顾兄弟姊妹，帮他们成事发财，后者则干扰了获财的期待，岂能无 碍！

            　　“好运”一词虽然浅白，基本涵义是啥，始终缺乏明确的定义。据说唐太宗某日与宰相魏徵站在高楼上，俯视着河川上忙碌的船只，太宗忽然问道： “船只穿梭如织，魏先生你数数看，共有几艘？”魏徵毫不犹豫地答：“依臣看，总共只有两艘。”太宗大骇：“哪两艘？”魏徵答：“一艘为名，一艘为利。”太 宗点头赞许。求名求利，乃是人生的大方向，故非好好檗划，全力以赴不可。那么“好运既然庇荫财利，我一定发财吗？”当然未必；好运只是运气稍好，发财涉及 外境的兴衰，其间不能划上等号。

            　　四

            　　一般而言，晚运宜其缓和，平安无事，盖半生辛劳，坚苦卓绝，运势趋缓，藉此舒一口气，算是吉庆；晚年再逢强运，内心蠢蠢欲动，就会继续奔波，弥留之际，还在为股票上市、海外投资而烦心，则是诸葛亮说的“鞠躬尽瘁，死而后已”。

            　　有些朋友退休后继续鼓其余勇，开创所谓的“银发族的第二春”，他们对我的说法甚不以为然：“照你的意思，王永庆先生一生劳碌，不算一个有福之 人？”我说：“不错，一个八十七岁的老人还在关心子女前途、公司营运，动不动就给总统写万言书，即使富可敌国，仍是典型的劳碌之人。”别人也许会说：“我 若有王先生的事业，就算劳碌两倍，死在办公室内，也是心甘情愿。”

            　　我想这是“钟鼎山林，各有天性”，我们犯不着要求每个人的价值观趋于一致。人生过程需要圆满的事情很多，全部押在名或利上，等于把鸡蛋放在一个篮子内，能不提心吊胆，寝食难安乎？   


　　一

              　　命理研究的过程非常坎坷，无论想要执业或只是业余兴趣，都难免遇到许多险阻，有的有解，有的无解；其中多属结构问题，处理起来，千头万绪。因为没几个人关心，即使延续了一千年，仍然不得其解。

              　　命理界据说卧虎藏龙，由于行藏隐密，外人见面不相识，偶尔技痒露了一手，才终于被人识破；大致上说，愈是拥有悠久传统的行业就愈神秘兮兮，内 情也就愈精采绝伦。命理研究告一段落，有人想要挂牌算命，他必须达到哪个境界？恐怕没有一个标准；据某大师表示，明确批示下列七项，方才取得算命先生的资 格。

              　　●父母生肖是啥？存殁状况如何？

              　　●几个异父或几个异母？

              　　●同胞几人，每人的生肖是啥？你排行第几？

              　　●几岁结婚，太太或丈夫的生肖是啥？大你或小你几岁？

              　　●子女几人？若无子息，也要一并告知。

              　　●过去运程如何？从事哪种行业？

              　　●身体有什么症状？

              　　大师指出，即使不能泄漏殆尽，至少也要算出四项；若连最起码的四项也算不出来，那么替人批命，门都没有。我仔细盘算一下，突然冷汗直冒──居然连一项都算不出来，看来我多年来孜孜砽砽于兹，宛如隔山打牛，完全不着边际。

              　　前五项都是亲情缘分，众所周知，六亲的荣枯具有个别差异性，八字相同，荣枯必异，因此命理推不出他们的得失。举个浅例，隔壁老张同胞五人，他 排行第四，根据逻辑规则，别的同命者也要如此；可能吗？当然不可能；那么我们又如何辨别这是老张的命，而非邻村那个木匠老李的命？一个朋友说：“拥有独门 秘笈的人就能辨别。”我问：“谁拥有？”他说：“我不是告诉过你吗？拥有的人拥有，....。”他实在夹缠；所以这种事辩到最后，多半不欢而散。

              　　六亲一个萝卜一个坑，断准了，被指为神仙，誉满全台；例如“一母一母又一母，萱草三株”、“妻小三春，姻缘前定”、“二子一女，一株独 秀”，这种事若被预断出来，顾客拍案叫绝，付了润金，踉跄而去。一个人愿意做哪行，绝非命中注定，而是自己的选择；既然如此，规定必选这行而不选那行，或 只能做一行而不得跨行，当然没什么道理。该大师忽视这些现象，证明他对命理的推论所知有限，称他大师，当然有点惭愧。至于健康状况如何，最好找医生诊断， 以免延误病情，带来无法弥补的伤害。

              　　二

              　　古籍推论亲情不但连篇累牍，而且言之凿凿，不由你不信，这又是怎么一回事？我初入此行，误以为他们都是人间遯仙，佩服得五体投地；等到 深入研究，发现人毕竟是人，不可能是神仙，任何人自诩为神仙，都将自暴其短。我曾听某大师说：“一本记载了六亲断诀的抄本遗失了，后世因而无法推算亲情的 厚薄。”许多朋友深信此话，开始幻想说：“如果找到该书，我将成为一个半仙。”我说那是做白日梦。

              　　六亲千差万别，命理掌握不到，这是命理永远无法逾越的极致；识者于是考虑了一个问题：“既然如此，如何以同样八字、同一命盘，捕捉不同的内 容？”这个问题很大，却没有人能够解答；许多人宁愿继续沉迷在古老的传说中，不知今夕何夕。朋友提出一个八字，证明有人推论六亲，手到擒来，毫无障碍：

              　　庚　寅 十月壬水专用丙，劫财透天，岁运遇火亦忌，故必须配合用土，木

              　　丁　亥 泄秀为用，最忌者金水也。

              　　壬　申 此造两人同命，一为商人，丁巳年胃病开刀，父母俱存，乙丑年犹

              　　癸　卯 婚；一为军人，已婚，癸亥年底父亲病故。

              　　八字相同，命运无异，这才是理所当然；如今一个父殁，一个父母俱在，又是什么缘故？大师的解释是，“八字相同之人，命运未必尽同，理由 无他，客观环境使然也”，何谓客观环境？他没有说明，我们不得而知；据我推测，当指祖坟、阳宅、地理位置、姓名笔划等等。若是如此，那不过是把八字神异 化，以为一个家族三代的荣辱、福祸等吉凶秘密，概记录于干支之中。

              　　再看另一个八字，它载于清朝乾隆年间任铁樵着《滴天髓阐微．通神论》中：

              　　癸　丑 丙火生九月，日主本不及时，坐阳刃会火局，谓之强寡；年月壬癸

              　　壬　戌 进气通根，余气丑土泄甚火局，庚金生助，壬癸势众也。

              　　丙　午 辛酉、庚申两运金生水，遗业丰盈，其乐自如；一交己未，火土并

              　　庚　寅 旺，父母双亡；戊午十年，破败家业，妻子皆伤。

              　　任氏指出，“父母双亡”乃肇因于“火土并旺”，盖火土为忌神，遇之必有刑伤；而“妻子皆伤”则是“戊子十年”所致，仍在忌神大运中。这 种推论当然通不过现代经验的检证，因为他不了解命理对亲情缘分是插不上手的；插不上手而硬插，就会变成一个谎言，如果没有人适时指出他的错误，那么就会继 续错下去，直到地老天荒。

              　　三

              　　命理界流传了一句话，“千里求明师，万里求口诀”，口诀者，不传之秘也。若问：“明师为什么不顺便教人口诀？”答案很简单：“口诀难 得，当然不能普传；有些时代，大师还坚持传子不传女，以防口诀流落他方。”私心与贪念强烈一至如此，纵然奔走万里，恐怕也是枉然。一个朋友解释说：“口诀 来自天上，或由神仙传授，接受之前，须先焚香卜杯（掷箁），取得上天认可；随便出示给不相干的人，必遭天谴。”这是一种愚民政策，不足为训。就科学的观点 而言，所有的理论都要经过验证，就算太上老君的口诀，一旦通不过验证，就无法成为科学定律。

              　　一些老江湖说：“我的经验是否真实，我自己会负责，不敢劳驾你费心；顾客找我算命，若要检证，该由他们不做，你算哪棵葱！”我人微言轻，不用给我检证，而是公开出来，让所有的人检证，科学理论无不是如此。

              　　算命现场，算命先生口吐真言，所有的言谈都是肯定而且明确，这是俗说的“铁口直断”，故广获信赖，有口皆碑。前面大师指出，若非真正的高手， 就会附加许多条件，“如果....，那么....，否则....”，以便顾客摇头时，迅速改变说词或顺利脱身，否则顾客拂袖而去，就功亏一篑。神仙论断当 然不同凡响，只须说出一个简短而明确的答案，至于答案如何取得，他们一问三不知或故做老僧入定状。现代人应知，所有的科学定律都从“如果....则 是....”而取得；忽视或鄙视此一形式，不但无力证明什么，而且暴露了这个人缺乏理性的态度。

              　　顾名思义，推论就是根据已知的事项获致一些未来某些事项的轮廓，例如八字身旺，他将有两种选择──食伤生财或财生官，前者主富，后者主贵； 学理论命，到此完结，以后将往何处去，端视当事人的决定。算命先生则说：“不行，你必须说出他将选择哪项、人生过程遭遇哪些困境、结局是成是败，否则不算 功德圆满。”不过好像是没有人思考，“既是选择，我干嘛非要他选哪行不可！”

              　　命盘上，大限化禄入大限财宫，我们于是推论说：“此去的重心在财，积极投入经商牟利的行列，成功率必高。”算命先生也有意见，他们问道： “他发了没有，你为什么直直说？”道理很简单，命理尚未厉害到能够判断发财没有的地步；其实就算说了，他们也会质疑：“那请告诉我，他发了几百万、几千万 甚至几亿？把数字讲出来，我才承认你是刘伯温再世。”如此这般，问得你神经衰弱。

              　　四

              　　初学者也好，老江湖也好，千万别妄想真的有种万灵宝物出现世间，刚好被你捡到，研究或论命，障碍从此解除；命理受限于时间，只能推论一 些事而不能推论一切事，有此见识者不多，也是咄咄怪事。一个朋友说：“古人创造命理，就是让后世解决所有的问题，你们一再自我设限，岂有此理。”不是我要 它受限，而是程式本身的受限。

              　　由于欠缺方法学的指引，学命者深陷师门的禁咒之中，动弹不得；表面上看，明师拥有一些独门秘诀，能够迅速替人决疑。但依我观察，其中多属土法炼钢，七并八凑，能算也算，不能算也算，当然不指望进入命理的深层结构。

              　　台港的算命先生不见得都懂算命，社会充斥着不学无术的专家，民众其实是可以辨识出来的，所谓“行家一出手，便知有没有”，随便问两句话，他们 就泄了底，例如有个朋友告诉我：“我在中部遇见某大师，果然名不虚传，连我父亲去年开刀、弟弟发生车祸都算出来了。”此事本不可推，大师居然优而为之，这 是什么道理？无以名之，若非神仙，就是盖仙。

              　　民间传言，算命先生都是神仙附体，瞧了八字一眼，过去未来、吉凶福祸，当场泄尽殆尽。我研究古今算命术多年，一直不相信有这种高人，过去如 此，未来何尝不是；人生的问题错综复杂，多半难知难解，就算把徐子平（八字创始者）、陈希夷（斗数创始者）从坟墓中叫醒，他们也要瞠目结舌。   


　　一            
            　　最近偶读一书，内容在于讨论致富的条件，一名大师从斗数的领域中发表议论，见解精辟，言人所未言。该大师出道甚早，一九八０年代就享有盛名，不过她的论命方式奇特，堪称一个典型的“星曜论者”，由于可能误引误导，我于是撰此文加以辨正。

            　　所谓“星曜论者”，就是在诸星（尤指命宫主辅诸星）中逐一下了吉凶、福祸、好坏的定义，然后根据那些定义中判别一个命运的优劣。例如紫微“掌 管爵禄，能消百恶”，天府为“田宅、衣禄之神，富贵之基”，太阴“聪明俊秀，秉性慈祥”，命中见之，吉祥如意；而廉贞“屡犯官府，作祸作殃”，贪狼“浮沉 百出，成败异常”，命中见之，性格怪异。这类论法在古籍中出现过，证明远在创始之时就已隆重存在。

            　　“哪种命格可能致富？”这个问题很大也很复杂，相信会有一些规范；大师说，“禄存代表储存的能力，而化禄、天马则主流通，故武曲、天府、天 相与上述三星相遇，即主大富，大富翁石崇就是如此”。大师强调，命坐禄存，等于一个天生的富格；其实斗数并无禄存，进一步地说，禄存来自八字概念，原称临 官，又称建禄，为日主得一年中次旺月之气。天马在八字称做驿马，也是一个如假包换的神煞。

            　　大师指出，武曲、天府与天相遇到禄存、化禄或天马者，注定富裕；是否如此，我未实验，不得而知。但是上述诸星遇见空劫时，就会凸显它的负面 价值，我相信她受到古赋所惑。古赋指出，命见地空将如“半天折翅”，命遇地劫则像“浪里行舟”，其实那是误解了空劫的作用；空劫蕴藏了丰富的联想、虚构与 模仿的能量，既不致吉，也不会逞凶。

            　　石崇的遭遇载于《陈希夷紫微斗数全集．注解骨髓赋》中，“石崇富豪，限行劫地以亡家”，意思是说，晋朝大富翁石崇之所以垮台，因为行地劫运 的缘故（按：斗数并无劫地，而只有地劫）；依我看那是倒果为因。根据史料记载，石崇过度招摇他的财富，引起皇室的猜忌，最后遭到诛杀；斗数认为那是地劫作 怪，显然替人脱罪。赋中还说，“吊客丧门，绿珠有坠楼之厄”，绿珠是石崇的细姨，运逢吊客、丧门，终于坠楼身亡，也是一厢情愿的想像。石崇与绿珠究竟生于 何年、死于何月，史籍都不可考，如今连命盘都排上来了，显然只是杜撰。举例应举实例，拿石崇的命盘当作证据，不能证明什么。

            　　大师还说，“当天梁遇禄存、化禄、天马时，将蒙父祖之荫，既有钱财，又有名望；天梁坐命或坐财帛宫，若能学习持盈保泰，不但自己富足，而且 泽及下代”。这种说法仍不脱星曜论命的范畴，正统星曜与江湖煞一锅煮，因此没有认知的意义；如此论命，结果只会把斗数论死。斗数属于定宫论命，诸星进入诸 宫后，我们根据宫位的强弱关系看出命运的成败，而非星曜的本身。

            　　二

            　　一般而言，富庶应指物质（钱财）丰裕，一生享用不尽；该大师则称，富庶分心宁与物质两种，心宁之富包括紫微、天府、天相、天梁、天机、 太阳、太阴以及六吉、六煞、四化。上述诸星遇化禄、化权、化科，则是物质富庶，钞票多到数不清。有富就有贫，当天府、天梁遇六煞、化忌时，富庶将是昙花一 现，发过即败，财来财去，宛如船过水无痕。“对吗？”也许对，也许不对；无论何者，好像都不能说明什么。

            　　命理的富能否如此分际，颇有疑问。在宋朝那个年代，温饱就很勉强了，人民普遍穷困，故物质的需求高于一切，斗数的设计因势利导，财宫象征物 质（财物），全部发挥在物欲上，也是理所当然。心宁富裕的追求须待物质普遍拥有后才产生，所谓“仓廪足而知荣辱”；心理学家指出，自尊心、荣誉感都在基本 生活条件完成后才会出现。

            　　这个甲辰男命武曲、禄存同居命宫，俗称财星降临，祥瑞无比；根据大师的理论，此人累积上亿财富，宛如桌上拿柑，“那么这是一个天生的富格吗？”这就有深入探讨的必要了。

            　　财星坐命，紫府来朝，辅弼、昌曲、天马照耀，富丽堂皇，乍看之下，俨然一个富甲天下的命。此外科权禄汇聚，古典命理称此为“三奇嘉 会”，锦上添花，富中带贵，堪称富贵双全。“马驮财禄，迈开四蹄，这个人注定富比陶朱吗？”恐怕不见得；这种结构稳定有余，冲劲不足，欠缺成为富翁所具备 的毅力、坚持与百折不挠的精神，因此做个老实上班族，也许更为适格。

            　　有人问道：“火铃一坐一照，是否破格？”传统命理主张见煞即破，故以破格论；现代强调不能无煞，无煞则无冲劲，只能耽于安逸，财神爷想要帮忙，也不知从何帮起。但依我看，上述的推论缺乏公信力，勉强算是一种私人经验。

            　　第一，禄存只是神煞，而非斗数的基本星曜，流传于江湖算命中，故为学者所斥。

            　　第二，古赋指出，禄存居财宫为“守财奴”，实则财宫被羊陀夹制，这种人理财手段保守，欠缺大破大立的魄力。

            　　第三，四化中的科权没有实效，故宜弃置。

            　　第四，财宫化禄，一生的重心在此，将激发他以发财为终身职志。

            　　从另外的角度说，“具备富的条件，他就会富吗？”当然未必；我计算过，台湾平均90人共用一个命盘，如果确定富格造就富翁，那么台湾将出现90个王永庆、90个蔡万霖、90个郭台鸣....，岂非富豪满街走。

            　　三

            　　大师论命，始终在星曜中盘旋，绕来绕去，令人头昏脑胀；却绝少提示那是什么宫位──命宫？事业宫？财宫？或者其他诸宫。按理说，观测一个人是贫是富，当然要看财福二宫，难道要看兄弟、疾厄宫？

            　　“什么结构形成富庶？”依我观察，不外乎下列这些情况：

            　　●财宫坐有主星，表示承担力够，得以享受财福与物质的欢愉。

            　　●福德宫坐有主星，表示有心投资理财，而与别人追逐世间的财富。

            　　●其中一宫形成武格（例如火贪）或异格（例如火羊），俱足爆发力，俗称横发。

            　　●当化禄进入财福二宫时，重心在此，作为此生追求的目标，全力以赴，机缘成熟，聚财可观。

            　　“什么结构造成贫穷？”依我研究，不外乎下列这些现象：

            　　●财宫空虚，表示他的财物承担力弱，无法承受大量的物质，想要致富，非常困难。

            　　●福德宫空虚，缺乏投资理财的概念，无法广开财路。

            　　●当化忌进入财福二宫，障碍在此，常遇险阻，挫败意识强烈，动辄得咎，视求财为畏途。

            　　在宫位的关系上，财与福德对照，正如婚姻与事业对照一样，显示其间的关系匪浅，按过去的说法（现在还有），财宫代表物质欲望，福德宫代表精神 境界，壁垒分明，河水不犯井水。当财宫旺于福德宫时，物欲高于一切，当福德旺于财宫时，精神凌驾一切。不过精神状态既不看福德宫，也不看财宫，而看命宫及 其三方，因为那是一个人的整体意识表现，由三方四正的主辅诸星发展出来。福德宫另有他用，叫做投资理财，农业社会没有投资理财的观念，因此被归为一个间接 宫位，这是时代使然，令人无奈。

            　　四

            　　宫与星的排列并非整齐划一，而是参差无齐，一个朋友问：“财宫空无一物，福德宫却很壮观，你看我是贫是富？”我们从财宫主星的有无，观 察此人对物质依赖的轻重与承受财物的多寡；大致上说，不见主星者量小，无力承受过多的物质，想发大财，毕竟困难重重。福德宫壮阔则喜爱投资理财，可能接触 各种理财的管道；但因承受量低，尽管财路很多，最后只能致小康。反之，财宫壮丽无比，福德宫一片空旷，由于缺乏理财的意愿，只能固守一两样财路，当然无法 致富。

            　　斗数的吉凶概由禄忌决定，只有禄忌能够显示吉凶的内容及其位置，这是一个规则；另外发明其他的吉凶，那么斗数将有两组以上的吉凶，命理结构 从此弄乱，人生的方向也会雾煞煞。我们常说，学习斗数的首要之务，就是学习如何辨识哪些星曜有用、哪些星曜只是虚张声势，一旦无力辨识，那么就别指望登堂 入室了。“还有哪些方法，证明一个人的研究方向错误？”例如有人紧抓四化不放，坚持庙旺利陷，发明禄忌抵销等等，在先天宫位中断定后天某事的成败，我当场 就说：“你若懂算命，我输你一百块钱。”

            　　大师爱用神煞，命盘上诸星乱窜，果然十分耀眼。我个人十分排斥神煞，坚认神煞无用，故论命只用26颗，包括14主星、12辅星（6吉、6 煞），颇符合经济学的理论，应该获得认同；讵料一些朋友嗤之以鼻：“就因为只用26颗，才有那么多的事算不出来。”言下之意，我若排上200颗星，不但算 得出六合彩、电脑彩券的明牌；连明天发生什么事，也　是手到擒来。那种想法非常天真，不像一个想要研究斗数的人。

            　　大师曾经着书立说，出版数本斗数专书，她使用的星曜繁多，主辅相加，超过百颗，若用手写，将把手写酸。你若问她：“满天星斗，眩目异常，但 都派得上用场吗？”或开门见山地问：“星曜论法有别于正统的论法，可能深入到什么层次？”她也许不曾思考这类问题，就会顾左右而言他；就算考虑了，凭她对 斗数的了解，恐怕问也白问。   


　　一

            　　研究命理到了最后阶段，通常都会面临一个问题：“算到什么程度，才算功德圆满？”对算命先生而言，算一个命约需半小时，通常要谈哪些事？这些问题没有答案，精确地说，几百年来并无一个标准，因此你爱怎么算就怎么算，十分钟不短，半天不长。

            　　最近偶读一文，作者提示了一些批命的内容，洋洋三十余条，涉及的范围极广，既有命格的优劣，又有行运的消长，几乎把一生重要的事项全部概括；算命先生能臻于此，功力登峰造极，达到所谓的“算命的至境”。我把其中荦荦大者记录于下：

            　　●观察贵人与行住坐卧的吉方。

            　　●适于上班听差或开店做老板？

            　　●衡断先天八字究竟轻或重。

            　　●哪些是幸运数字与灵动数字？

            　　●预知健康状况与先天宿疾。

            　　●婚期何时？有无桃花私情？

            　　●六亲缘分的厚薄与亲情的助力。

            　　●谁与我有善缘？谁与我有恶缘？

            　　●朋友的情分与合作事业的得失。

            　　●解说读书运与考试运。

            　　●哪些小儿关煞临身？

            　　●检讨每年运势的衰旺。

            　　●检讨每月运势的衰旺。

            　　●检讨每日运势的衰旺。

            　　●流年中有哪些官司是非。

            　　●流年中有哪些破财状况。

            　　上述十六件事每件写上三百字，需要五千字，三十几条逐一批断，则一万字跑不了，不但耗神而且费纸，除非润金十万，否则对江湖术士将是一个不可承受之重。当然啦，若是三言两语，一笔带过，那又另当别论。

            　　命理由时间定位，同命者很多（台湾平均90.23人），功能因而受到限制，并非事事　可推、样样可算，相反的许多事情尽管举足轻重，从八字或 命盘上看，宛如雾里观花，只能发现一些模糊的轨迹，不如传说中那么清楚。大师果能批断上述事项的得失，诚然一个高人，当然值得肯定；现在的问题是，命理其 实是有它的范畴的，算命大师必须知道范畴在哪，若连何者能算、何者不能都搞不清楚，那就有点虚张声势了。

            　　一个朋友说：“限制是你说的，人家的传承没有那一套。”这种说法时有所闻，但有待商榷。一个老江湖也提醒我说：“你弄错了，那是大批流年， 因为收费较高，当然需要知无不言，言无不尽。”大批流年又称细批流年，一生的吉凶福祸，从出生到死亡，和盘托出，洋洋洒洒，从数万到十数万言不等，然后装 成一本册子，放在床头，每天翻阅，藉以趋吉避凶。

            　　二

            　　除配偶外，六亲之间都具有血缘的关系，形成一个生命共同体，荣辱与共，他们的荣枯从我的八字中显现吗？当然没有；盖八字相同，亲情却 异。术士却说：“比劫遭克而无救，雁行折翅，我断定你们同胞之中有人夭折。”准吗？偶尔确实神准，但多数不准，一旦失准，术士就会辩称：“我说其中有人夭 折，也许不在你们家....。”这是强词夺理，不能视为理所当然。有人说，命理也许能够隐约揭示缘分的厚薄，不过像生死存亡、富贵贫贱以及各种福祸，仍要 从自己的命运中窥知；此说极有见地，至于多少人信服，就不得而知了。他们往往辩说：“我算命就是想知道亲情的厚薄，你说不能算，我何必花那个钱？”那就把 钱省下或拿去买书读，增加知识、增广见闻。

            　　我们虽积极推广命理现代化，却也遭到不少阻力，一些朋友讥讽说，“命理分析”云云，只是光说不练，没有参考的价值；他们指出，顾客遭遇困 境，必须提出方案，协助解决那些问题，才算高明。例如指导摃龟者往“财方”签注，此人获得财神爷的义助，翌日就中头二奖；指导失业者往“贵人方”求职，此 人立刻获聘，月薪八万。准此而言，让莘莘学子在“文昌位”读书，联考中榜，从此平步青云，获得博士学位。这些观念与行为充斥于媒体与着作上，一般人不明就 里，就会以为那是一个秘诀，赶紧如法炮制。

            　　人生过程必有顺逆，好像天气必有阴晴，许多人偶遇逆境，譬如升官无望，求财反遭破财，当难题无法解决时，就会前往请求指点迷津。算命先生掐 指一算：“咳，你犯小人啦。”把一切行为的后果推给小人，果然干净俐落；其实“犯小人”一词非常含混，既不指明对象（不知谁是小人），也无从确认起（没有 一种干支叫做小人）。神煞概由江湖人所创，只有结论而无推论，本该丢进垃圾桶内，时至今日，反而被算命先生爱用，有取代正统命理的迹象。算命先生说：“命 带阴煞、羊刃、孤寡者，都是小人缠身，稍一不慎，就会遭到陷害。”

            　　相对而言，助我获取名利者，就是贵人。“贵人”的定义同样模糊，因而流传于江湖算命的层次。算命先生说：“凡是命带天乙、天德或月德、青龙者，都是贵人降临，他们将在危急之际伸出援手。”如此看待人生，未免过度简单化。

            　　三

            　　在行运的起讫上，八字与斗数略有差异，前者可能十岁才进入人生第一运，后者例如水二局两岁就起运了，同样的生辰却有不同的运程起点，相 差高达八岁，这是什么缘故？究实地说，八字与斗数的结构不同，分别从不同的角度观测命运，结论有差，并不意外。不过这里有个疑问：“上运之前，娃儿的命怎 么算？”此时无运，想谈也找不到方向，所幸穷则变、变则通，古籍就曾留下“童限”，后人据此推论吉凶，虽不中亦不远矣。后来干脆制定“小儿关煞”，将军 箭、阎王关....，一个萝卜一个坑，术士按图索骥，当场把顾客唬得一愣一愣的。

            　　一个人愿意老实上班或开店做老板，自由选择而不必灵霄宝殿那边批准。不过选择并非摸彩，运气好摸到一辆汽车，运气差摸到一包舒洁；有人选择 创业，那可要筹措大笔资金，并衡量自己是否具备了经营的本事；缺此条件而贸然上路，很快就会阵亡。算命现场，大师端详命盘后怂恿说：“今年天梁化禄进入事 业宫，辅弼、魁钺来照，开店做生意，光数钞票就累死你。”顾客听得心花怒放，赶紧回家调现，半个月之内，一家装潢华丽的店面开张了。他赚得到钱吗？赚得 到，算他福报好；赚不到，那是天理昭彰。众所周知，经营企业的困难度极高，存活率只有五，不是五成，而是五趴；因此没有十年好运庇荫，说垮就垮。

            　　先天命格叙述完毕，接着进入后天行运，一运十年，观其气势的强弱与吉凶的位置，决定往后处事待人的方向。近代社会变迁大，事情繁琐，必须推 到流年，才能端茶送客。有些大师连流月、流日一并处理了，足以横扫千军。一个朋友把我拉到一旁：“你若帮我批到流时，我就安啦。”我问他何事安啦？他说： “我常打麻将，若能预知哪天赢、哪天输，我将把其他三脚打得落花流水。”

            　　一个朋友偶尔见面，他突然问道：“我家昨天发生了一件大事，你算得出来吗？”我说：“歹势，我只会分析命运，你想预知，最好驾临兜率天宫找 到太上老君。”他颇为泄气：“我告诉你好了，我蒷集的一把古壶被菲佣摔坏了，这种大事居然算不出来，你在玩什么花样？”我说：“你八成以为我是邵康节转 世，其实我是猪投的胎，笨得要死。”宋朝理学大师邵康节家里收藏的一个古碗，被他算出将在某日午时破掉，果然无比灵验。

            　　四

            　　我认识的某大师惯用一个绝招，证明了自己的功力精湛，也证实了八字触及一些鸡零狗碎的琐事照样如响斯应。顾客进门，他并未当场批算，而 是要求留下八字，一周后再来验证。客人走后，大师振笔急书，写完后放进一个信封里。约定时间到了，客人坐定，大师从抽屉内找出那个信封，里面写了几件事：

            　　●五天前往北走，目的地中部某县市。

            　　●三天前进了一笔财，有人来还货款。

            　　●两天前与朋友聚餐，由本人付帐。

            　　●昨天下午与女人争执，差点翻脸。

            　　如此这般，娓娓道来，宛如他就在现场。“准吗？”那当然，没有九成，也有八成，否则怎敢号称南部第一高手！“如此神勇，表示大师的功力奇高， 抑或八字真的能够推论流日？”理论上说，两者皆是；这种事毕竟匪夷所思，他老兄从来不跟别人讨论，盖一讨论，那些所谓的秘诀都将无法自圆其说。一个朋友告 诫说：“你每天发生什么事，八字上记得很清楚，你要是学通了，就能掌握命运，任运而行，挥洒自如。”如此诠释命运，必然惊天地而泣鬼神。

            　　若连流年的难题都解决不了，却扬言他能深入流月、流日甚至流时，那是不知天高地厚。不过民众期待算命先生都是神仙，算命先生也自诩为神仙， 口吐真言，无一不是断验如神。“斗数能够突破流年的困境，处理流日或流时的问题吗？”同为禄命式，当有相同的困境，毋庸置议；我从清朝木刻《陈希夷紫微斗 数全集》获知，古人算到大限就鸣金收兵了，没有流年的影子，证明从前论命不算流年，有关流年以下的种种推算，都是台湾的术士发明的。   


　　一

            　　某日的干支为丙寅，斗数四化为天同化禄、天机化权、文昌化科、廉贞化忌，这种日子堪称稀松平常，十天就循环一次；在玄学大师看来，其中 必然蕴藏了无限的玄机，懂得运用，获得天助，获致名利，宛如桌上拿柑。大师说，“天同禄代表不劳而获，此日签注，中头二奖必矣。”此说若是，他早就发得金 光强强滚了。

            　　我略懂一点斗数，难免疑窦丛生，我特地问他：“天同化禄主不劳而获，根据什么道理？进一步地说，不工作、不劳动，谁给他财禄？”大师通常三 缄其口，以示天机不可泄漏；我认为必与“天同是福星”有关。如果不信，不妨追问：“天同何时变成福星的？”或干脆单刀直入：“天同在本命、大限、流年、流 月、流日的关系位置上必有不同，哪种才算不劳而获？”大师被问烦了，最后也许说：“我服了你；随便挑一项，签中头奖，一亿落袋，这就是不劳而获，你高兴了 吧。”这种话只是“青菜讲讲”；这个丙寅日非我独有，而是全世界的人所共有，难道所有的人都中了头奖？

            　　我又陆续读了一些文章，论述精辟，见人所未见，果然让我大开眼界，例如某大师指出，武曲代表军人、国防、国安、警察系统，化忌后极易发生弊 端；证之几个月来的情势发展，国安帐户被盗、外交秘密档案曝光、警察公然掳妓勒赎，堪称劣绩斑斑，也显示他断验如神。不过我认为那只是一个“事后诸葛亮” ──已知事实，再来套命；去年之前，打死他也说不出来。大师应该告诉我们下列二事：其一是，根据什么道理，武曲可以类化为上述的人事物；其二是，十年前 （1992，壬申）也是武曲化忌，当年也有那些事故发生吗？

            　　武曲化忌将应验破财，这种观念流传的时间甚久，早已变成一个习惯。我最爱鸡蛋里挑骨头：“谁会破财？”大师答：“台湾人当然都适用，你难道 认为只有总统与阁揆、财政部长？”这种答案非常有趣，你若再问：“我的财宫见天梁，表示武曲不在三方四正之内，那么武曲化忌干我什么事，我为什么也要破 财？”大师思索半天，终于答说：“好吧，玉皇大帝特地施恩于你，你可以例外。”

            　　一个朋友预言，目前经营虽然屡遭挫败，只要稳住，七月以后就会解套。我问：“为什么要等到七月？”他说：“准或不准，届时便知；至于那是怎 么来的，你不是很行吗？你自己推推看。”如此这般，只是故弄玄虚；事实是七月戊申、八月己酉，前者贪狼化禄，后者武曲化禄，武曲由忌转禄，整个环境产生质 变（由坏变好），财经的营运逐渐步上轨道，“江湖一点诀”也。

            　　二

            　　四化（禄忌）确有画龙点睛之效，不过它究竟如何作用，在台湾迭有争议。某斗数大师表示，天梁化禄象征智者、专业人才出头天；紫微本为帝 王，化权后权上加权，当权者可能藉机扩权；左辅化科为情欲，故桃花事件频传。上述说词看似真确，其实只是生吞活剥了四化的原始意义，不足为训；大师仍须告 诉行家或民众，四化既然全球共用，那么冰岛、亚马逊河流域以及阿根廷也要有上述现象。某大师质疑说：“你统计过吗？否则你怎么知道不符？”我当然不可前往 当地进行调查；不过我也可以反问：“那么阁下统计了吗？”他照样哑口无言。

            　　在学术范畴内，质疑一个推论的真伪，甚至纠正或推翻一个推论，都是正当而且司空见惯，一个朋友问：“斗数研究一直十分平静，河水不犯井水， 你干嘛吹皱这一池春水？”我说：“禅宗揭櫫的理念是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟；研究学问若不疑，表示这个学问是死的、教条式的，所以没有探讨的价 值。”他甚不以为然：“你打醒了爱好者的美梦，破坏了行家的成就，台湾俗话叫做斩稻仔尾，君子不为也。”我坚持没有那种回事，科学界所有的理论都曾被后人 推翻过或修正过，但原创者绝不会认为那是侵犯了他的专利，否则就会贻笑大方。

            　　斗数蓬勃发展后，随之出现了一些状况，大师纵横其间，遇到困境，干脆发挥想像力，自我发明、随意扩充，凡事可算，谁说不可算，那是他的功力 菜。例如从疾厄宫中预知一个人何时生病、生什么病以及能否觅到名医、如何对症下药等等，其实那是一个天大的误会；斗数必有它的功能限制，好像人不会飞，有 人想飞去广寒宫与嫦娥叙旧，那是异想天开。大师若连极限在哪都搞不清楚，我们就别指望从他的推论中获得真知灼见了。有人说：“我们的传承没有极限，放眼天 下，森罗万象，尽窥眼底。”那只是一个天真浪漫的想像。

            　　疾与厄向来连称，作用在于观测一个人的健康与灾厄，偶有奇中，延用了数百年，历久不衰；其实疾是疾、厄是厄，前者也许可以立个宫位加以规 范，后者又称意外灾难，宜从命宫及三方测知，不过好像没有人发现这个窘状。依我观察，健康的问题牵涉了先天遗传与后天保养，因而有了个别差异──命盘相 同，症状却异；任何人缺乏这种见解，研究学问就会跌跌撞撞。

            　　研究虽然趋于成熟，却有许多疑难杂问待解，例如本网“讨论区”有人询问“刑囚夹印”的作用；此词载于﹤斗数骨髓赋﹥中，系指廉贞（囚）与擎 羊（刑）夹了天相（印）。传统的说法是，命中遇此，注定成为狱底游魂。但我要说，这个赋文不能成立，盖廉贞与天相在子午同宫，然后分开，十二宫中不是合宫 就是相隔两位，永远不会去夹另一个。有些朋友说，改为“廉相照命”就正确了；我说那就更错，照就说照，何必说夹？

            　　三

            　　赋文属于古人的经验，他们统计了一些命例，得出一些结论，有人愿意公布，简直功德一桩。不过多数赋文流于浅薄，禁不起经验的检证，例如“七杀朝斗”，七杀的对宫必见天府，犯不着多此一举。我随便列举几个，证明所言不虚：

            　　●日照雷门，荣华富贵。

            　　●梁居午地，官资清显。

            　　●紫府朝垣，食禄万钟。

            　　太阳在卯为“日照雷门”，此时太阴在亥则叫“夜朗天门”，那么立命在未而见此胜境就称为“明珠出海”，说给任何人听，都感觉很过瘾。不过我还 是要说，上述依旧只是主星排列的必然性（非如此排列不可），因此没有优劣与好坏之分；其余梁居午地也好，紫府朝垣也好，仍不脱主星的基本排列。

            　　有个朋友摇摇头，好像无法接受的样子：“昌廉粉身碎骨，巨火羊缢死，是否真实？”我说无一真实；他又问：“铃昌陀武，限至投河呢？”当然也 是；他气急败坏地问“为什么？”道理很简单，包括上述的“刑囚夹印”在内，揭露的事项都是特性，只发生在少数人的身上，故非命理所能掌握，其理至明。有个 逻辑规则请务必记住──从命盘上（八字中）得出的任何一个结论，同命者都要符合；除非你能推翻，不然就得遵守。有人驳斥说：“古人记述这项经验，表示他们 确实统计了许多命例，铁证如山，不容质疑。”那就过度乐观了。

            　　一名大师在报上发表文章，指出月圆时刻诞生的人性格激烈，积极进取，敢于冒险犯难，故与赌博、签注或炒作股票、期货有缘，成为作手，实至名 归。若问：“月圆前后三日，每日十二时，共计三十六个命，据此推断其中一人蕴藏了某种性格，岂非武断？”事涉天机，不便答覆；他后来透露，利用八卦秘法排 出一张命盘，再用飞星追踪法捕捉，准确率高，虽不中亦不远矣。他特别指出，紫微落在亥卯未与酉这些宫位的人，挑选2、4、8、9这些数字加以组合，乐透号 码必从此中出现。

            　　若是一门学问，那么提示推论的方法，公诸于众，让别人如法炮制并检证他的推论，等于替他背书，何乐不为。有个朋友指出：“你们这些人美其名 搞学术、做分析，以为命理就是你们想像那样，算了吧！其实你们目光短浅，井底之蛙，不知命运为何物，人家大师拥有八代祖传秘笈，功力雄厚，惊鸿一瞥，就能 窥破玄机。”我问：“好极了，请告诉我哪个星曜显示那些数字？”他说：“数字与星曜无关，那是从八字干支中发现的；今年壬午，壬的五行属水，其数为9与 0；午的五行属火，其数为3与4，签此二数，保证中奖。”大师果然高明，让人五体投地。

            　　某大师也泄漏天机说，阴历三月甲辰，甲的五行属木，其数为1与2；辰五行属土，其数为5与6，都是吉祥数字。”我说：“偶尔用斗数，偶尔用 八字，令人眼花撩乱，也缺乏一个准则；你们把所有的数字都包了，当然必中。”他讲不出道理，就会强词夺理，不然干脆数落我：“你这种人缺乏慧根，学不到斗 数的精髓。”

            　　上述说词缺乏可信度，不言可喻；退一万步说，若有，他自己为什么不签？所以追根究柢，这是“死道友麦死贫道”，也是“别人的囝仔死不完”的私心作祟。从星曜中窥破了数字的玄机，包中头奖，摆明在于弄众生，偏有人深信不移，那才令我们吃惊。

            　　四

            　　台湾的斗数研究非常自由，每个人都能说一套，宛如“八仙过海，各显神通”；反正断准了，被誉为神仙，断错了，也不会抓去枪毙。斗数星空 中，四化满天飞，神煞到处乱窜，忌星追踪法横扫天际，有人在命盘上加入干支五行，大限安上羊禄陀，声称那是一种独创，几乎可以荣获诺贝尔奖。

            　　就学理而言，推论必须严守规则，而不能瞎猜，七并八凑，弄成一部并装车，居然妄想开上高速公路。一个朋友说：“赋文传衍了几百年，有着悠久的历史背景，你们贸然反对，只是意气用事。”我说，没有那回事。

            　　公布研究成果，接受行家公评，这是现代学术研究的规格；他们的反应却是：“口诀之所以珍贵，就在于一个秘字，公诸于众，就不值几个钱了。”所以问题很多也很复杂，不纯人认知上的事。   


　　一

            　　几年之前，某游姓立委的丈夫外遇，让她痛不欲生；某日，她突然心血来潮，拉着那个外遇对象去算命，想要预知那是命中注定，抑或只是一段露水姻缘。“结果呢？”结果当然搞砸了，她于是含泪签下离婚协议书，丈夫则高高兴兴与那个闯入者筹组家庭。

            　　夫妻任何一方发生婚外情，铁定伤害一缸子人；反应的方式千奇百怪，有人动刀动枪，有人暗中饮泣。一个朋友殷切地说：“从命理中预知此事，然后 严加预防，不也是功德一桩吗？”理论上如此；不过我们必须考虑命理的功能，许多人想像命理必有一些特殊的法门，足以泄漏各种天机；错了，婚姻问题多数为现 实中的偶遇，命理根本插不上手。

            　　传统的婚姻观其实是很宿命的，从前的人都说，﹁不是这家人，不端这碗饭﹂；根据什么？算命先生答说：“我统计了许多恩爱夫妻的八字，其间有 个通性，不是喜用你丢我捡，就是日支六合；合乎此，即为良缘。”另外的说法比较倾向于佛教思想，婚姻牵涉了姻缘，缘指缘分，就是前世种因，此世因缘聚合， 终于感招果报；男女一旦无缘，就不可能成为眷属。不过姻缘的差异性很大，八字相同，姻缘却异，证实那是一个特性，从共盘上推论不出。

            　　算命先生诊断一个婚姻的成败，有个传承了数百年的秘诀──男命以正财看妻，正财弱而偏财强，必有偏妻，女命以正官看夫，正官弱而偏官强，必 有偏夫。此外当夫妻宫（日支）被冲克，例如日支卯与月支酉或时支酉形成六冲，冲者散，婚姻基础不稳，男婚女嫁，难以到底。一些妙龄女郎被算出二婚，脸都绿 了，从此自艾自怨，而不敢质问：“你断我有二婚，我的男友却被算出婚姻永固，你说我们会怎样？”就算问了，算命先生八成答说：“这就要看谁的命格较强了； 强者力气大，居于主导的地位。”既然如此，还一口咬定其中一人必有二婚，为什么？

            　　根据某杂志报导，游委员曾经退而求其次，她说：“如果细姨能够持家，替家族带来财利，那么我可以容许丈夫纳妾。”算过命后，证实﹁细姨不但 不带财来，反而大破我的财﹂，是可忍孰不可忍，于是壮士断腕。在台湾这个社会，元配受到法律保障，不但可以捉奸在床，让丈夫身败名裂，而且可以放话说： “老娘说不离就不离，看你能怎样！”我认识的一些夫妻也是缘尽情未了，他们决定耗下去，过一天算一天，往后各搞各的，互不干涉，谁想离婚，则是“棉花店挂 弓，免谈（弹）”，也是一种另类想法。

            　　二

            　　斗数命盘上，夫妻宫不在三方四正之内，表示那种关系只居于次要地位，这是有历史与社会背景的。封建时代，女性没有社会地位，只能依附于 男人，因此女人虽关心自己的权益，但是缺乏婚姻自主权，仍然徒呼负负。古赋指出，“女命以福德宫为强宫”，为什么是强宫？原来那是从夫妻宫的位置发展出来 的关系；假定夫妻宫也有它的三方四正，那么福德宫等于丈夫的事业宫，星曜强旺，化禄于此，妻以夫贵，福禄绵长。所以弄不清楚古今社会背景的不同，就会疑云 满天。

            　　配偶远在天边，算命先生却预言了对象的身世、婚期以及婚姻的成败，功力简直已臻大罗仙境。有人指出：“命中显示一些轨迹，大师据此推论或预 言得失，虽不中亦不远矣。”那种话毫无根据，我从来不信，我说：“命理虽能隐约观测一些命运得失的现象，却不能逸出它的范畴，否则便是乱猜。”他不觉得我 的话有何价值，于是拂袖而去。

            　　如果写成数学公式，大约如下：我＋ａ（对象）＝婚姻（或婚期），ａ是常数，也就是对象出现了，两情相悦，然后吹吹打打，送入洞房；假设不知 对象方踪何处，这个ａ变成ｘ，一个变数也，那么跟谁成亲？不过好像没什么人体认这种困境，因此预测婚期仍然时有所闻。这类演算简单明了，小学五年级生都 会，算命先生居然不懂，也是怪异至极；他们之中不乏大学毕业生甚至获得博士学位的，讲出来准会吓死人。不过学历不等于学力，学问也不等于智慧，算命先生如 果信口开河，就会被人看破手脚。

            　　《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，两个鬼即将转世为人并结为夫妻，他们生前分别为官，发号司令，手操生杀予夺之权。冥吏对一鬼说：“你秉 性刚直，但是盛气凌人，不能体恤人情，虽建立许多功勋，却也有不少过失，所幸属于君子之过，所以能够转生为达官贵人。”冥吏又对另一鬼说：“你这个人不肯 坚持原则，姑息养奸，贻患无穷，除被罚堕入鬼道两百年外，未来贬为女身。”这个故事好像就在描述游委员的前世；根据果报思想，游氏夫妇也许都是民代，议事 堂上，颐指气使，气焰甚高，但他们忘了权力使人腐化，过度膨胀自己的能力，就会沉沦。

            　　三

            　　台湾女性的婚姻自主性已经大幅提高，一改过去被欺压、受迫害的形象，当然值得庆幸。不过吉与凶住在隔壁，婚姻自主性提高了，离婚率也跟 着水涨船高，目前是4.8对就有一对离婚，非常可怕。离婚的原因很多，有社会的、有经济的，有家族的、有个人的；无论如何，在算命先生的眼里，概与八字有 关，也就是命中注定，例如老张命定二婚，既然从八字中找到发展轨迹，表示那是他注定如此，无力回天也。

            　　这个八字及其论述均为某大师的杰作，立论精辟，引人入胜；就八字而言，乍看即知有点偏枯，断她桃花色难，招嫁不定，八九不离十。诚如大师所言，偏枯的命带来无穷的祸害，遇人不淑，晚景凄凉。

            　　癸　巳

            　　戊　午

            　　丙　午

            　　癸　巳

             　　自坐羊刃，又生于羊刃之月，日主极强而官煞轻浅无根，又被戊土食神所合，乃夫缘极薄之命也。

            　　庚申、辛酉两运，财利虽丰，且与有妇之夫同居，所赚之财皆被彼等耗尽无遗，盖羊刃、忌神、桃花坐于夫妻宫故也。

            　　依我观察，这是典型的套命──把过往事迹，套入八字之中，果然断验如神，例如“与有妇之夫同居”、“所赚之财皆被他耗尽”等等，绝不可 能写在八字中，因此你问：“那是羊刃与忌神、桃花坐夫妻宫的效果吗？”他也许点头称是；没关系，你不妨打蛇随棍上：“同命的女性还有很多，她们一概如此 吗？”就算嘴巴奇硬，他也会瞠目结舌。习惯于套命的人永远不会考虑生命中遭遇的事情不必然都与命理有关；进一步地说，不必然都推论得出。

            　　“羊刃”本称阳刃，原始名词叫做帝旺，五行的旺弱概由月令决定，帝旺为日主得一年中最旺月的代号，最弱月叫做绝；准此而言，“生旺墓绝”等 等，唯月支适用，其他三个地支不算。不过历来的八字大师才不甩那一套，全都用了再说；我们检视古今命书，发现“专禄”、“日禄归时”、“背禄逐马”，连篇 累牍，顿觉我在此大惊小怪，简直孤陋寡闻。

            　　此命地支全火，正官（双癸）无根，可以置之不论；气势倾向于火土，这是一个专旺格，又称顺局，有人说是“母慈灭子”，反正是火土顺生，可顺 不可逆；行运见金水，触怒旺神，灾祸掩至。有人质疑说：“若忌金水，庚申、辛酉两运为什么还会发财？”我说赚钱的难易与多寡与喜忌无关，而与外境有关。他 说：“你这样说好像也对，癸是忌神，又是虚浮，故无法创造一个美满婚姻。”他为什么不说命带双夫？当一癸被戊合去，反而单纯，为什么还说“乃夫缘极薄知命 也”？无论何者，无非是已知事实，再来套命。

            　　江湖算命盛行于低层社会，术士动辄祭出神煞，民众不明就里，多半默默承受，万一碰到不信邪者，当场砸了锅。从前有个朋友辩说：“神煞也是一 种经验，古人的智慧结晶也；不用神煞或忽视神煞的存在，将无力探测深层的命运结构。”这种话昧于事实，我告诉他说：“神煞至少有两个缺点，一是找不到来 源，现代人无法确信；二是只有结论而无讨论，就会深陷定命思想中。”他们多半答说：“神煞来自天上，因此不必推论；你们这些凡夫俗子缺乏智慧，才要推 论。”我问：“哪个天上？”他说：“天上就是天神住的地方，唉，我说了你也不懂。”意思很明白，再扯下去就变成抬死杠。

            　　四

            　　在传统社会里，婚姻的成败属于命定，从干支或星曜中显示结局，毫无疑义；人只能臣福在命运之神的足下，藉以苟延残喘；谁敢抗命，下场必 然悲惨。此时，如果有人胆敢质疑：“你在讲虾米碗糕？此说若确，则同命者必然无一幸免。”将被鸣鼓而攻之，吃不完兜着走。众所周知，婚姻的成败并非一个偶 然事件，而是牵涉诸多的外境条件，首先必与配偶的良窳有关，其次又与经营的手段有关，缺乏这种见解，将无缘研究东方神秘学。

            　　寻觅对象好像买鞋子，鞋店之内，店员怂恿说：“义大利麂皮做的，一双只卖四万台币，穿在你的脚上，果然雍容华贵。”旁人大概帮腔说：“对 呀，款式新颖，价格不菲，拥有一双，此生无憾。”既然如此，买吗？顾客会说：“等一下，我要试试看合不合我的脚....。”万一不合脚，穿了长鸡眼，论实 用价值，不如一双五十元的拖鞋也。

            　　美满婚姻为人人向往，此事毕竟可遇不可求；归咎起来，现代人物欲高、挫折感强，因此维护困难，一旦发生变故，说离就离，毫不含糊。既然如此，存有太多的遐思，就会迷惘；古人对婚姻的告诫是，“得之，我幸；不得，我命”，把幸福托付命运之神，真的非常无奈。

            　　俗话说，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，大概不再像初嫁时那样存有许多幻想与憧憬了。最近传闻，前夫可能回头，让游委员原本就不平静的心湖，又 激起阵阵涟漪；她曾数度暗中拭泪，内心感触莫名。一个朋友问：“八字显示她将再披嫁衣裳吗？”当然没有；我的意思是，此事属于现实中的偶遇，宜从现实中考 量，命理不会给予什么意见。   


　　一

            　　立法院会馆最近大兴土木，整修的整修，拆建的拆建，果真焕然一新；不过纳税人的钱又耗去不少，人民的心都在滴血。每次改选完毕，一批人落选，扫地出门，另一批人进来，就会大肆修葺，驱走落选者的楣气。

            　　有一事非常奇特，这些立委分别找来命理、风水大师以及密教仁波切找出吉方，作法驱邪，某女立委在黑教大师的指导下，墙上悬挂一支铜箫， 窗边系一串风铃，每天叮叮当当，不但避邪，而且纳吉。某男立委找来九宫大师择吉，选在生气、生门兼文昌之位落坐，果然气势如虹；某中年立委择吉入厝，那个 时辰为天德、天赦，魑魅魍魉，从此遁形。该做的都做了，未来三年，政绩显赫，蝉联有望。某立委说：“先尽人事，再听天命，我们毕竟念了一些书，不敢明目张 胆地鼓吹迷信。”

            　　台湾人笃信风水，与学历高低无关，而与所处的社会环境、民众的理性程度有，本届立委不乏拥有博士学位之人，尤其某女还是一个双料博 士，照理说她既有学问也懂得辨别是非；事实不然，她获得的只是书上知识而非生活经验，所以只有知识而无智慧，毕竟无法与信仰抗衡。你若问她：“理性与迷信 南辕北辙，你不觉得你的行为与学理严重抜格吗？”她说：“理性与感性、科学与迷信，过去也许水火不容，二十一世纪后两者合流，你把问题弄死，表示你是井底 之蛙。”一名立委则说：“风水既是国粹，当然有发扬光大的必要；我在宏扬国粹，干卿底事！”

            　　经济部长宗才怡上任四十八天后黯然下台，屁股还没坐暖，就忙着打包走人；上台必有上台的条件，下台当然也有下台的因素，研究一下，当 能知晓。某大师力排众议说：“经济部大楼与宗部长的八字对冲，冲者散，离心离德，岂能指望长治久安！”在他看来，宗部长下台既非才识问题，也非官场适应问 题，而是她与一栋发生纠葛。他于是献计说：“若非部长下台，就是经济部搬个家，搬家太麻烦，干脆让部长下台。”此说甚是；内阁每次搬风，立刻有风水大师端 着罗盘说：“此地冲犯刀煞，煞气直冲而入，故人事倾轧，道消魔长，唉....。”大师不预警而只会“唉”，这就是典型的事后诸葛亮？

            　　二

            　　英国的议会制度最古老也最健全，国会议员被赋于至高无上的权力，久而久之，难免自恃过高而尾大不掉，政治学家曾冷嘲热讽说，“除了男变 女、女变男之外，巴力门（国会）无所不能”；跟立法院比，小巫见大巫啦──我们的立法院无所不能，立委诸公，造神毁神，一手翻云，一手覆雨，无事不办。立 委精力充沛，阳审法案，夜游章台，不让包公专美于前，根据三月下旬“今周刊”报导，四十几人涉及绯闻，遍布民国亲无四党，男性立委每人平均七个女友，会馆 之内，夜夜春宵，把国会殿堂变成歌台舞榭，这又让巴力门瞠乎其后。

            　　立委问政的品质很差，早受诟病，生活却多彩多姿，对特种营业的消费贡献颇多。一个朋友分析说，立法院的风水很烂，在风水学上属于罪恶 之地；全国最高民意机关，各地菁英集中于此，但是立委不再关心民瘼，法律也管不到他们时，注定成为犯罪的渊薮。《阳宅撮要．总论》上说，“屠宰场，一团腥 秽之气；祭坛、古墓、桥梁、牌坊，一团阴杀之气，亦非富贵之宅”，当年没有立法院，否则一定包括在内。

            　　某大师指出，立法院与会馆坐落在桃花穴上，这是一个七煞桃花，应验在色难、绯闻甚至丑闻上，立委诸公夜夜笙歌，章台寻柳，深陷权力争 逐与纸醉金迷中，难以自拔。另一名大师也说：“立法院的气脉已衰，釜底抽薪之法，换个地方盖一栋。”我说：“纳税人又要倒霉了。”他说：“立委监督政府， 劳苦功高，人民奉上血汗钱，也是值得的。” 即使缺乏徵验，也对诸多的现象不解，风水效应依旧被人传诵着；最近外电报导，番邦人士开始研究风水，准备改造自己的命运。藏密祖师莲花生曾经预言：“当铁 鸟飞过天空时，密法就会传到西方。”唐朝风水大师杨筠松好像也预言：“当铁鸟飞到外太空时，风水就会传到欧美。”在可以预见的未来，大师扬名异域，每天坐 飞机出门看风水。某大师说：“美国某州选出的众议员叫秘书写信给我，希望我抽空替他看风水。”我问：“那个议员想签乐透，抑或竞选众议院主席？”他附在我 的耳边低声说：“你千万别泄漏出去，他想角逐下届总统....。”这是好事一桩，值得普天同庆，何以需要噤声？他耸耸肩地说：“我们这个行业善妒，我怕有 人破坏我的好事。”

            　　风水效应一直都是正面的，极少受到质疑，可见有多少人期待它发威，获致名利。我必须指出，风水若是真的，大师做五年就得改行，“为什 么？”因为上等龙穴一定被他们拣去，并漏夜迁葬祖坟，根据“寅葬卯发”（寅年葬卯年发，有人说寅月卯月发）的惯例，五年之内，必然发得金光强强滚，乌鱼炒 米粉了，还会为了那几万元替人造葬吗？就像前面那个朋友，未来若被美国总统聘为国师，他就不再看风水，而是移民旧金山做寓公去了。

            　　三

            　　从前每逢改朝换代，战乱四起，民不聊生，连吃饭都有问题，哪有闲钱请明师点穴，族人死了，通常是草蓆一卷，在荒野上随便挖个坑就埋了， 居然荫生了一个真命天子。皇朝建立后，皇帝迫不及待派出明师，遍访名山大泽，找出上等龙穴，然后鸠工集材，建造皇陵，以便万代一系，富贵绵绵无绝期。结果 呢？结果当然适得其反，那些皇子皇孙多半倒行逆施，干尽伤天害理之事，不久就把皇朝搞垮。风水大师若能深入其境，当会发现一个人或一个家族的荣枯，与地理 风水无关，而与坚苦卓绝、品格德行有关；不过这个业界只想赚钱，对于学术研究始终兴趣缺缺，也已见怪不怪。

            　　我认识一个人，祖上三代都是风水师，在乡下地方，命相馆的业务包罗万象，举凡算命、看相、择日、安神位以及建灶、造葬，都有他的份； 反正周边有事，找他老人家就对了。这一代是个知识分子，曾获硕士学位，按理说他比谁都够资格探讨风水的本质，进而改造传统的道听途说，去芜存菁，把风水学 术化、合理化；他他老兄坚持尊古炮制而拒绝现代化，颇出我的意料。他说：“那些理论得以流传千古，必有它的道理在；不是我不想研究，而是古圣先贤的智慧结 晶，颠仆不破的真理；听我的话，不必怀疑。”那是我听过最荒唐的答案，足与那个双博士立委换帖。我说，风水若是可信，必须解说下列四事：

             　　●死人的骸骨与活人的荣枯，有何关系？该关系又是怎么产生的？

            　　●一个家族往往有许多人，他们的命运有成有败、有得有失，原因当然不少，全部推给磁场或地灵，这种道理通吗？

            　　●风水大师说，祖坟或阳宅的坐向改观，子孙的命运就跟着改观，根据什么道理？

            　　●风水大师自诩能够改变任何人的命运，救人于溺，何不自己动手？

            　　朋友似乎不曾思考这类问题，也没兴趣去碰这类问题，他说，像我这种人吃饱饭没事做，才会去研究学问并藉此兴风作浪。好吧，我替你找资 料，郭璞《葬经．内篇》上说，“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫；经曰：气感而生，鬼福及人”。那是郭璞说的，其对与错，仍要讨论。朋友说说：“解说那 些无聊的东西能吃吗？我的客户需要的是我段得准，造葬之后，灵气有助于他们升官发财。”

            　　四

            　　船王张先生目前大荣大发，他的兄弟却家道中落；此事原本正常，因为一个家族或一个人的运势本来就会随着时间而起落。家族偶然遇到一名风 水大师，他前往祖坟勘查，发现煞气开始冲射祖坟，他们这一房受创最烈。家族问：“怎么办？”大师说：“捡骨迁葬，此外别无他途。”家族于是雇工迁葬。张船 王获悉后至表震怒，依毁损祖坟罪将侄儿扭送法办；结局如何，就不得而知了。

            　　假设风水效应是真实的，那么一座祖坟的灵动居然差别待遇，这是怎么回事？大师解释说：“你们这些外行人就有所不知了；某些穴场只利 一、三、五房而不利二房、四、六房，经过地契的转移，后者气势已衰，注定破败。”风水若是真的，祖宗之下的子孙必然同感吉凶，如今有人大发、有人大败，这 是什么缘故？我们也许能够想像，破败者急于迁葬，而大发者急于护坟，兄弟阋墙的戏码，于焉上演。风水云云，简直就在挑拨离间，让一个家族的人拔刀相向，其 心可议。

            　　科学名词或定律都是客观而统一，假定某一物质存存在，必有它一定的表德；再假设有某一物质的动作，此一动作必然整齐划一，在同样的情 境中，产生同样的现象，别人同样能够证实。举个例说，同样的祖坟感应，甲乙两房理应相同，现在的情形却是甲盛乙衰或甲衰乙盛，那么这就违背了“物性齐一” 的原则。

            　　风水效应深植民心，并已成为一种生活习惯，任何人遭遇困境，一筹莫展，他们并非请教学者专家，而是找风水、命理大师。风水揭櫫的理想境界是功夺造化，生死人而肉白骨，玉皇大帝做不到的事他们优而为之；即使荒诞不经，民众依旧趋之若鹜。这是什么心理，就值得观察了。

            　　五

            　　文人笔记中充斥着这类神奇故事，清朝大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载，翰林院的中门向来紧闭不开，据说开了就会对掌院不利，癸巳 年（1773，乾隆38年）翰林院新设四库全书馆，有个王爷驾临巡视，接待的人打开中门，不久之后掌院刘文正与觉罗奉两人就陆续谢世。在职的翰林如果父母 健在，千万别在原心亭的西南角就坐，否则就会克死父母，陆耳山做翰林学士时，因为不信邪，坐了之后就遭父丧。这究竟风水作怪，抑或一个巧合，纪昀就没有继 续探讨了。

            　　俗话说，“权力是男人的--”，国会议员这个职位象征权力，比威尔刚还猛；为了继续保有职位，他们找神秘经验助臂，即使一掷千金，眉 头都不皱一下。例如某大官请来某大师看风水，价格一千万元，堪称台湾风水史上之最；当年中国政府在香港盖中国银行时，曾找某大师勘地，润金高达数千万人民 币，赚那一摊，三代都吃不完。算命致富的不多，看风水致富的却很多，偶尔听到一件，确实让人称羡不已。   


　　一

            　　妇女节那天，台大某傅姓哲学教授在中时撰文说，人的理智所把握的因果被局限在经验范围内，因此算命显示的因果并未超越经验，却往往非理智所能领悟。傅教授指出，算命除了使人获得暂时的慰藉之外，简直一无是处。

            　　“何以如此？”傅教授说，一个人之所以信赖算命，显然基于两种特殊的因果关系，其一是内因外果，把一个人的外在遭遇归咎于内在性格，再以先天 注定来解释内在性格的特质，而不鼓励改造这种性格；其二是前因后果，例如误交损友而被骗了钱，相士断言那是前世欠人的，心情也许就更郁卒了。

            　　“性格决定命运”是心理学家说的，算命先生才没有那种知见；算命先生只会强调：“你这辈子的遭遇，无论好坏或者吉凶，概由八字（或斗数）所 赐，命运主宰一切。”命运的本质究竟虾米碗糕，愿意探讨的人不多，算命先生、江湖术士志在赚钱，绝少发心研究命理，民众则宁愿人云亦云。依我观察，心理学 家讲的人格特质，佛家讲的七情六欲，一般讲的喜怒哀乐，以及命理界讲的命运其实都是异词同义。命理若说有什么特殊之处，就在于把虚无缥缈的命运内容、过程 揭示出来，隐约看见命运发展的轨迹。

            　　傅教授表示，“未来是否还有类似的宿命，就要看你是否愿意花钱请相士消灾了”，言下之意，你若花钱消灾，灾厄从此远离，用八号分机都通缉不 到。这种说法非常有趣，学者针砭命理的劣绩，提供真知灼见，当然竭诚欢迎，但他必须深入深层结构，了解算命术的内涵、运作的方式，而非惊鸿一瞥，就骤下定 论。

            　　他进一步揶揄说，“花钱消灾”说不定也是前世注定的，因此只能默默承受；他这样讲就没有学问了。现实人生中，许多人遭遇困境而解套无门时， 就会归咎于前世，果然推得一干二净。从因果关系看，此生不但承受果报，而且造了新因，作为来世果报的依据，傅教授必须能够辨别何为新因、何为旧果，才算高 明；全部推给果报，只是意气用事。众所周知，花钱消灾是术士歛财的说词，而非真的有人能够解厄制化；若是命中注定（术语叫做劫数难逃），岂是术士消灭得 了。

            　　二

            　　命理使用时间定位，两个小时之内必有一群人诞生，究竟几人，知者不多，我们透过计算，看出命理的平均数。首先是求命理的排列组 合：60×12×29.5×12＝254880，接着运用人口数去除：23000000÷254880＝90.23；由此观之，每个八字或命盘概由90人 共用，而非世俗说的“一个人一个命”，然后“一个命造就一个人生”那么简单。

            　　数字摆在眼前，堪称铁案如山，但是不信邪的继续不信邪，简直莫奈伊何。某大师辩说：“某些格局注定大富大贵，这个世界容无下那么多的富贵之 人，因此凌霄宝殿就会交代节制一下。”这种说法相当诡异，大富大贵究竟如何界定，完全没有说明；根据统计学的规则，其间容有误差，也只有15％，14人而 已，不是多7人（97）就是减7人（83），而不可能从90人一下子降到3人。

            　　傅教授说，算命的目的在于预测未来；换个角度说，未来的吉凶福祸若被预测出来，表示那些事项铁定发生，那么算不算命就无济于事了。我们稍微整理一下，就更清楚了：　　第一，算命志在预测未来可能遭遇哪些吉凶福祸。

            　　第二，所有的吉凶福祸必然发生，早知晚知并无不同，因此算与不算命也没有不同。

            　　前项勉强说对，但是预测未来仍须受到两项限制，一是命理的功能有限，并非事事可算，所谓预知未来，不能逸出此一范畴；二是命理预测或推论的都 是内心世界的想像，一个虚拟实境，而非真实存在的外境。后项则误解了算命的功能，因为命理分析与气象报告相似，例如预测台风即将到来，你总不能驳斥说： “我们无法改变台风的方向，早知晚知，并无不同。”所有的预测都含有机率的成分，有时神准，有时失准，无论确误，仍要再完成一道手续，就是“呼应”──有 了动作，才会致吉肇凶。例如有人现阶段走了事业运（财官莅临、事业宫见禄），经营事业的心甚殷，但受限于某些外境例如资金不足、家族反对，因此只能继续吃 他的头路，却不能说他的命算不准。

            　　八字与斗数命盘都像一张ｘ片，反映的是命运中某些现象的吉凶；故传统命理强调“命运如何，现实就如何”，明显有误。台湾的命理大师几乎都坚 持他能预知任何外境的消长，例如景气升降、社会治乱、股市涨跌以及政党轮替，都是手到擒来。此说若真，术士从此纵横股市，百亿轻松落袋，还要躲在巷口替人 算命吗？阁揆若预知三个月后将被轰下台，他也许就意兴阑珊了；某些立委预知他铁定落选，他还会竞选连任吗？其实你只要问他：“明天你家可能发生什么事，你 能预知吗？”他就会瞠目结舌。

            　　三

            　　傅教授说，“相信算命的人通常都有宿命论的倾向”，言下之意，不相信算命的人就没有宿命论的倾向；按此推论下去，则任何人心存宿命思 想，都是迷信的、不健康的，必须予以纠正。我认为那是“轻率推广”；“宿命”者，宿世的命运也，简单地说，后世的贵贱穷通概源自前世的业因，佛教称为业感 缘起，一般的说法是种豆得豆、瓜种得瓜，这种说词对吗？

            　　刚才说过，只命理只能观测局部的命运，好像我们从窗口窥探一个房间，发现里面有些摆设：一张桌子、两把椅子，桌上摆着纸笔，墙上挂着油画肖 像，地上铺着波斯地毯等等，你若问屋主﹁姓啥名啥？今年几岁？月薪多少？哪所大学毕业？太太家世如何？子女孝顺与否？中过电脑彩券几奖没有？罹患过症状 吗？....？﹂谁答得出，他绝对是个神仙。我们承认命理是有条件的宿命论；该条件就是所谓的命格，例如八字食神制煞，斗数火贪武格，能量与动量均强，从 事波动行业，业绩蒸蒸如上。好，那么问题是，这个格局是怎么来的？与前世有关吗？设若无此结构，命理师又如何获知并推论那些现象？八字有句老话，“命里有 时终须有，命里无时莫强求”，正是典型的宿命论，许多人觉得有点刺眼就是了。

            　　许多人熟知这个短句，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”，简单地描述了佛教的因果观；不过“如是因结如是果”充其量是个 世谛，世俗的真理。若从圣义谛（出世真理）看，则“既无作业者，也无受业者，只有如幻如化的业”。一般人把宿命论与灵魂论等量齐观，主张有个不变的个体， 并由它来主宰转世，承受各种业报，这与佛教的“诸行无常”理论相悖，故为佛所斥。

            　　唯物论者习惯以为，所谓的人，不过由一些醣、钾、钠、磷、碳水化合物组成，最多再加一口气，当这一口气不来，人就挂了，化学元素也解体了。 物理家则说，人由原子构成，活人是活的原子，死人是死的原子，那就更简单明了了。此说若确，那么一对夫妻生育五名子女，他们的面貌、体型、iq、eq以及 富贵贫贱、功过罪福必无差池；事实上千差万别。这是怎么一回事？佛教的解说非常清楚，唯物论者却吝于投入研究。

            　　四

            　　傅教授好像不曾思考过这类问题，因此他说，“哲学界对宿命论者的质疑是，一位宿命论者过马路时，为什么也要等候绿灯？”在他看来，横冲 直撞可也；盖“命若不该绝，车子便撞不到他，若命不该活，就会祸从天降”。（了无按：只会被车撞死，而不可能祸从天降。）这种质疑似乎掷地有声，但是对 吗？当然不对。

            　　算命先生预测寿限，似乎断验如神；算命现场，顾客关心地问：“仙耶，你看我能活几岁？”算命先生掐指一算：“五行旺度平均，干支无冲无害， 包你吃到九十几。”这是八字的说法；“天梁主寿，天梁坐命，三方见吉而不逢煞，保证寿比彭祖。”这是斗数的立论。有个朋友看出此事的谬误，他说：“假设我 将活到八十岁，表示下列二事必真：

            　　其一是不可能活七十九岁，也不可能活八十一岁。

            　　其二是寿限来到之前，从五十层楼顶一跃而下，肤发全然无伤，盖有六丁六甲、谒者功曹护卫，虾米拢毋惊。”

            　　我说，这个世界既无神仙，也没有人能够预知寿限。究实地说，命理的功能非如傅教授所述，他讲的都是江湖算命的习惯，以讹传讹，绝对经不起分析 与检证，故无认知的意义。亲缘、灾难与寿命都是特性，在命理的功能范围之外，易言之，一个人遭遇哪些灾厄、何时魂归离恨天，根本无力探测，故八字同，寿限 却异，乃是一定之理；按照傅教授的想像，同命者必须同日归西，我认为那才问题重重。

            　　五

            　　傅教授对算命术的理解其实很浅，想必未曾接触，更遑论深入其境了，他对算命的知解仅止于听闻，然后根据道听途说就予以严词辞抨击，在逻 辑上犯了“稻草人的谬误”；意思是说，他攻击了算命传统中属于枝末细节的部分，好像攻击不会反抗的稻草人──他若想否定命理，证明命运无稽，最好找出最强 的部分予以痛击。问题是凭他的知识傲慢与择善固执，他能吗？有些朋友喜欢讥讽命理，我问他研究多久了。他说：“哼，那种骗人的玩意儿，我才懒得研究。”面 对如此顽强之人，不知如何是好。

            　　台湾社会至少有一种自由，就是“乱发议论的自由”，报纸舆情版上、电视扣应节目中，许多专家学者动辄发表逾越了本行的言谈，例如政治教授谈 晶圆该不该外移，经济学者抨击社会乱象并提出治本之道，物理大师谈论心宁改革与人性升华，都明显的超越了他的知识领域而变成徒托空言。台湾人普遍轻忽知 识，所谓冰冻三尺，非一日之寒，这种观念想要改变，比登天还难。   


　　一

            　　美国富比世杂志最近公布全球首富排行榜，微软老板比尔盖兹虽然在这波景气中缩水60亿，仍以528亿美元而拔得头筹。在台湾，国泰的蔡万霖以 46亿美元而名列第68名，他是台湾首富，“经营之神﹂王永庆的财富33亿美元，名列112。在香港，长江实业老板李　嘉诚以100亿而成为第23名，新 鸿基郭氏三兄弟92亿，排名24。

            　　美国数十位知名创投公司的执行长（ceo）每年都会举行一项联谊会，交换经营心得、产业新知以及检讨未来国际财经的走势；结论当然就是如何 替公司或个人创造更大的财富。报纸形容说，那些执行长的公司业绩加起来，远远超过欧盟诸国的年度预算，决议案也绝对比欧美这些先进国家的政府决议案有效得 多。

            　　电脑彩券热卖后，许多人冀想一夜致富，不过头奖才一亿多，在台北信义特区购买一层楼，所剩无几，距富翁尚有一段距离；如果对照蔡万霖、王永庆的财富，不过是人家的零头。欧美的乐透动辄两亿美金，折合台币七十余亿，在台湾也许算是一个小富翁，足以骄其邻里了。

            　　致富有时只是临时起意，所谓运气来了，山都挡不住。富豪不会从小立志发财，否则可能被老师下评语说：“眼光短浅，前途有限。”美国有个富翁的 致富动机就奇特了，他说：“我太太很会花钱，我的薪水老是不够她花，我于是改行经商，瞧瞧我到底赚多少钱她才花不完。”这是一个不错的契机；财富永远不 足，有些朋友财产千万，他说：“若能上亿，不知该有多好。”其实当他拥资一亿，绝对会想十亿、百亿。去年有个六十五岁的老阿婆被金光党骗去一千五百万。一 个风烛残年的老人居然如此贪财，许多人觉得不可思议，其实那就是人性。

            　　命理认为，富翁毕竟罕见，严格要求具备一个巨格并不苛刻。八字大师指出，身旺任财，当以财官为用，正偏财透出，得月令之气并有食伤生助，就 算具备了发财的条件。何时发财？行财运或得食伤之助，自然发得金光强强滚，乌鱼炒米粉。有人问道：“从财格、从势格与从儿格也能致富吗？”大师说：“从格 依附别人致富，别人吃肉我喝汤，纵然发财，也是小发而已。”

            　　二

            　　“斗数对发财一事，又有什么见解？”斗数大师说，财福二宫星曜坐旺，最好形成火贪、铃羊之类的巨格；先天具备，行运见禄催化，顷刻发财，财产之多，连都蔡氏集团都自叹弗如。

            　　但我们不能忘记一事：命理都是共性推论，从八字或斗数观测出来的结论，同命者都要符合；当我们确定王永庆、蔡万霖诸人确因命格特殊而致富，那 么同命者都是王永庆、蔡万霖，这个世界也许就单纯多了。事实上既无第二个王永庆，也没有第二个蔡万霖，如此一来，那是命理不可信？抑或命理无法解释这种现 象。

            　　一个朋友质疑说：“如果富豪非由八字形成，那么推论某人可能致富，岂非空口说白话！”也不尽然；命中财势确有强弱之分，强者得以支配较多的 社会资源，致富的机会就多了；弱者被人呼唤，奋斗无门，多为穷光蛋。最近听到有人辩说，命理推论的都是共性，对于王氏等绝代富豪当然无法解释；我问他怎么 办？他说富豪概由地灵磁场所生，祖坟冒烟，庇荫子孙成为富豪。我建议他们驾临美国，替盖兹、巴菲特勘查祖坟，瞧瞧那是什么超级吉穴。

            　　东西世界累积财富，手段上略有不同，西方重视生产与贩卖，故财通四海，货物销到全球五大洲，无远弗届，财富呈几何级数往上跳跃。比尔盖兹、 华伦巴菲特（美国创投老板，资产350亿）、德国零售商阿尔席伯特（资产268亿）以及钢铁大王、汽车大王、煤油大王，均擅长经营，赚钱如赚水，这是资本 社会的象征。

            　　东方社会多半务农，人口众多，土地狭窄，强势者都打打土地的主意，所谓“无田不富”（“富”内有田，拥有田地，才算致富）；古代的员外、土 豪拥有大笔土地、许多屋宅，坐收租金，就能吃八辈子。日本阪神财团在荒烟之处大量收购土地兴建温泉旅馆，旅馆正式营运，土地立刻飙涨，因此获致暴利。台湾 在七０年代后实施土地改革，许多农田划为商业区，拥有土地者一夕之间变成田侨仔，大大出乎意料之外。

            　　三

            　　王永庆做生产业，他的石化工业遍布全台，带来巨大的财富，不过高污染行业随着环保意识的觉醒而没落，只好出走；房地产只能内销，赚自己人的 钱，国泰、宏国以及许多财团都是此中高手。金融风暴降临后，产能过剩，房屋滞销，土地的利用价值消失，若不转型，就会垮台。压周国际集团创始人郑周敏先生 前天死了，他就是依赖土地赚饱的最佳范例，却也随着土地价值跌停板而吃尽苦头，真是“成也土地，败也土地”。

            　　一个朋友问道：“王永庆、蔡万霖、林百里以及郭台鸣这些富豪，若无一个巨格加以烘托，岂能臻此至境？”理论上说是要的；盖阿狗阿猫耽于安 逸，不学无术，哪有能力领导一个庞大企业王国！不过这个巨格究竟多巨，就不得而知了。一个朋友告诉我：“王氏既为全台首富，他的命格也将是全台最大。”我 想那只是他的臆测。

            　　王永庆先生生于1916年，岁次丙辰，今年寿高八十七；六十年后（1976）又遇丙辰，当然也遇许多同命者，那么这些同命者未来都是“王永 庆第二”吗？理论上说也是的；因为传统命理强调八字相同，命运结局无异。不过随便拦几个人询问，他们一定像吃了摇头丸那样大摇其头。为何摇头？因为“王氏 发财，必与八字无关。”若问：“与什么有关？”答案也许就分歧了，有人答祖坟、阳宅与遗传，有人答社会环境、个人选择与特殊专长，不一而足。

            　　八字使用太阳定位，斗数根据太阴定位，两者的定点不同，观察出来的命运结构自然有些差别；下列据传就是王氏的八字：

            　 　1916　　│　　1976

                　　 丙辰　　│　　丙辰

              　　 庚子　　│　　庚子

              　　 戊寅　　│　　己未

              　　 壬戌　　│　　甲戌

            　　前为一九一六年十一月十三日戌时，后为六十年后的十一月十三日戌时；若只考虑四柱排列，前后两个八字相同，但是后者变成十二月初三戌 时，足足差了二十天，别说二十天，就算一天命运就差多了。此年庚子月中并无戊寅日，也就是没有一个人与王氏同命；不过王氏是否为上述生辰，不得而知。众所 周知，八字以日干为我，其余为环境，我（日主属性）改变了，命运架构就跟着改观，这是一定之理。斗数哪天就哪天，好像没有那种困扰，不过遇到闰月仍要大伤 脑筋。由于八字与斗数学者都坚持自己的正确，故迄今尚无一个合理的解释。

            　　四

            　　台湾俗谚说，“第一代扛扁担跑大路，第二代骑马过渡，第三代长衫拖土”，描述了一个家族三代的荣枯；一代二十五年，三代不过七十五年，百岁人 瑞将有机会目睹这种盛况。第一代属于劳工阶级，出卖体力，坚苦卓绝，始得温饱；第二代开始有人读书考试，终于中举做官，第三代因为奋斗有成，衣食无匮，于 焉出现纨裤弟子，然后逐渐没落，恢复旧观，也就是当年第一代的模样。

            　　香港某大亨的儿子三十出头，开了一家科技网路公司，两年不到，拥资七百多亿港币，实在令人咋舌。我在他这个年纪，赁屋而居，没有存款，果然 人比人气死一票人。几年之前，台湾爆发了一件掏空案，某五金公司由第二代掌权，此代没吃过苦，属于“长衫拖土”之辈，他的交际费每年六千万，等于一个月五 百万，一天十七万；花钱也要本事，换做是我，一万元都花不完。

            　　果然不出所料，几年后五金兄终于把公司掏空，不但被逐出公司，而且官司缠身；他现在生活困顿，连搭计程车的钱都没有。午夜梦回，想起当年的 豪情壮志，非抱头痛哭不可。我读过一则报导，当年意兴风发，某夜，高级俱乐部内，酒酣耳热，五金兄对在场的客人宣布说：“今晚喝得爽极了，这一摊我总 请。”这一摊花多少钱？六十万也，那是一个蓝领阶级的年薪。在农业时代，赚取财富需要祖父孙三代同心协力，花钱就容易多了，两三年就足以把庞大的资产败 光，所谓“三代累积，一代亏空”也。   


　　一

            　　台弯的过年刚好也是结婚旺季，自由时报娱乐版报导说，民视主播张小姐说：“算命先生说我明年才会遇到好姻缘，因此还要等一等。”台视主播石小姐则说：“算命先生说我三十二岁以后，才能结婚，现在还早呢！早婚对我的事业不好。”新闻见诸报端，果然引起一些回响。

            　　类似的算命经验经常发生，早已听得耳朵长茧了，我发现其间有个通性，就是“算命先生说的”。在这个不怎么理性的社会中，多数人对李鸿禧教授讲 解的、曹兴诚老板分析的也许不置可否，对算命先生断定的、风水大师透露的当场肃然起敬，虽说奇怪，却不意外。换做是我，则会质问：张小姐的婚姻是明年而非 今年或后年，为什么？石小姐若在三十二岁之前遇到良偶且被逼婚，又该如何处理？算命先生思索之后，也许答说：“既然注定，何必逆命！”

            　　算命现场，妙龄少女腆腆地问：“仙耶，你看我将在哪年成亲？”算命先生掐指一算后说：“二十八岁红鸾星动，此年出嫁，保证你嫁个好郎君。” 那就过度乐观了。有些女孩则问：“我那另一半的人品如何？做哪一行？他会外遇吗？我们能否一婚到底？”问题很多，也很棘手，算命先生老神在在，逐一解答； 大概顾客敢问，他就敢答，不然谁付他润金。

            　　推算婚期的方法很多，都是秘诀，秘而不宣，不过他们不约而同地以红鸾星动为准。

            　　红鸾并非星曜或十神，而是一个神煞──不必推论，就有答案；后来许多大师干脆以桃花予以概括，那就更简单明了。桃花的族类繁多，包括桃花煞、 桃花劫、红艳煞、桃花马、遍野桃花、倒插桃花等等，有吉有凶，其中吉祥的桃花牵引恋爱、婚讯，凶恶的桃花带来色难、婚外情。在八字的概念中，子午卯酉为沐 浴之地，也是咸池（桃花）栖息之境，命见或运逢桃花，就有男欢女爱的事情发生。

            　　二

            　　据我研究并观察坊间算命的方式后，发现八字考察一个人的婚期，形式相当简明，均不出下列之一：

            　　●桃花莅临之运或之年。

            　　●适婚年龄中，流年桃花合入夫妻宫（日支）。

            　　●大运或流年地支冲动夫妻宫（日支）。

            　　有些门派的人还透露，流年地支三合、六合生肖，例如今年壬午，肖虎、肖狗者形成寅午、午戌或寅戌，均为半三合，对象立刻现身，俗称红鸾星动， 两情相悦，携手走到红毯的那一端。这里有个问题，这种合实在稀松平常，纵有一两人符合，也不表示那就是一个普遍定律。大师辩说：“命理指出一个方向，八成 以上会准；若是不准，也许被你的个性所阻，那是你家的事，与我何关！”他果然是个太极拳高手，三番两下，就把责任推得一干二净。

            　　“斗数大师对此有何高见？”斗数的宫位复杂，星曜繁多，尤其四化到处乱窜，推论起来，当然又是另一番境界。

            　　●行运见鸾喜、咸姚之类的桃花星。

            　　●行运遇昌曲、魁钺或太阴、贪狼、廉贞这些主辅星曜。

            　　●大限化禄入大限夫妻宫，牵引婚姻并形成一个有利的环境。

            　　●大限化禄入先天夫妻宫，牵引婚姻并形成一个有利的环境。

            　　●在适婚年龄中，流年化禄入本命、大限或流年夫妻宫。

            　　顾客坐定，算命先生排出八字如下：

            　　乙　未 寒木必须向阳，方能欣欣向荣，故岁运忌金水。

            　　丁　亥 乙木日主，支见两亥，其人颇具姿色。

            　　乙　亥 二十四岁丁巳年与亥相冲，巳寅相刑，难产。

            　　戊　寅 三十岁甲子年犯桃花，与人私通，三十二岁再醮。

            　　假设上述正确无误，证明算命先生厉害，八字也非同小可。我们打破砂锅质问：“真的是他推断的？”算命先生不敢回答，也许就会顾左右而言 他；因为八字干支绝无“两亥颇具姿色”、“巳亥相冲、巳寅相刑，难产”以及“犯桃花，与人私通”的说法。那显然是知道事实，再来套命，不明就里者还以为遇 到了神仙。

            　　街头命相馆内，名闻遐迩的大师啜饮了一口冻顶乌龙，清清喉咙后说：“妻宫煞忌全彰，本就缺乏好姻缘，二十岁五之前结婚，非离即克。”既然缺 乏姻缘，为什么又会有二十五岁之前结婚的事？三十岁以后的姻缘，又是怎么产生的？凡此种种，让人迷惑；好像没人胆敢质疑，否则大师勃然大怒：“命中注定的 事，不容讨价还价；好，不信邪，咱们观二爷马上观春秋，走着瞧。”那就有伤和气了。

            　　大师后来透露，二十六岁后大运地支合入夫妻宫，巩固了婚姻基础，也助了夫星（正官）一臂之力，因而有了婚姻的契机；这是一个秘诀，不是好 友，绝不泄漏。我问：“婚姻具有个别差异性，命理无力预测成败，一旦被人质疑，你如何自圆其说？”他嘿嘿干笑两声：“据我四十年来累积的经验，那是他们缘 薄，前世种下恶因，此世收割恶果，不能怨天尤人。”

            　　三

            　　成亲之前，需要觅得一个对象，男女均同；对象现身，择吉迎娶，这是天经地义。对象远在天边，婚期却已决定，届时找谁成亲，岂非大伤脑 筋！某大师坚持说：“婚期若是命定的，主播小姐就会忽然遇到白马王子，迅速陷入热恋，然后吹吹打打，送进洞房。”我问：“这种说词太爆笑了，也太诡异了， 你有证据吗？”他当然提不出证据，于是辩说纵有也不告诉我。最近有个朋友说：“我预购了一个新宅，十月交屋，我老爸希望入厝和婚礼一并举行，你要过来喝喜 酒。”我问：“双囍临门，值得庆贺；对象在哪里高就？”他耸耸肩说：“抱歉，对象还没有着落。”交到这种朋友，算我三生有幸。

            　　合婚之后，选择相契者结成连理，无论个性、生活习惯、思考方式或者价值观、人生观都相当接近，故能相知相爱，和谐到老。那些抜格者因为各执 己见，沟通困难，导致同床异梦，很快就你走你的阳关道，我过我的独木桥。现代社会推崇自由恋爱，婚姻的自主性极高，此时强调合婚，将被讥为食古不化。例如 一对青年男女问：“你看我们适合结婚吗？”我反问：“请先告诉我，你们认识多久了？”对方说：“我们认识一年多，下个月就要结婚了。”这等于先斩后奏，合 婚不再具有任何的意义。一个朋友甚不以为然：“我的妻宫是杀破狼，娶的也是杀破狼，不到两年，就莎呦哪啦，所以算命那套哪，麦搁信啊啦！”合婚只是一种适 性建议，协助找到一个佳偶，而非婚姻从此固若金汤，用b16轰炸机都炸不开。

            　　四

            　　在台湾这种社会，婚姻想要天长地久，夫妻之间个性的调适、财产的处理、子女的教育、婆媳的相处以及外遇的干扰等等，都要谨慎处理，不然 很快就会砸锅；上述每项都很重要，却没有一项居于决定的地位。社会学家统计，台湾的离婚案件以“我俩因为个性不合，无法共同生活，”所占比例最高，约占六 成；由此观之，合婚就是希望透过命理的检验，改善这种弊端，意义算是十分崇高。

            　　何时成亲，感觉上好像可以预知，内容就写在八字上，例如算命先生铁笔一钩，“妻小三春，命定如此”，“丈夫属龙，富中带贵”，泄漏如此天 机，着实让人赞叹。我认为那是一个误会，禄命式、算命先生都无力臻此境界。从前的婚姻涉及两个家族，婚姻的过程中，都有一堆三姑六婆在那里虎视眈眈。目前 近世多以小家庭为主，一切以简化为主，但至少还有配偶必须考量；当配偶还是一个未知数时，你就无法确定他的家世、学历、人品以及婚期与婚姻成败。尝听术士 对女性顾客说：“官星黯淡，夫宫遭冲，想嫁一个有官贵的丈夫，下辈子吧！”他误解了婚姻的意义，也膨胀了命理的功能。

            　　假设婚期可测，问题就会很荒谬，盖同命者同时成亲，婚姻成败无差，可能吗？事实是同命者绝少同时办喜事，婚姻成败的差异性很大，譬如双胞胎 一人鹣鲽情深，一人劳燕分飞，堪称司空见惯。尝见术士替人算命，顾客问：“我是双胞胎，你认为我们谁会离婚？”术士陷入苦思，无法答覆，于是探问：“你们 同时出嫁吗？”顾客说：“没有，我妹妹先嫁。”术士拍了一下大腿：“根据本山人铁口直断，这个命先嫁先离。”顾客说：“我妹妹为什么会离婚？”术士说： “令妹结婚那年若非冲命，就是她们夫妻的八字不合。”顾客说：“对极了，我们肖羊，妹妹在牛年出嫁。”术士从未思考配偶的条件，也不知配偶才是决定婚姻成 败的关键因素。

            　　双胞胎整个系统几乎无差，同时结婚的比例多少，不妨打听一下；根据非正式统计，约1/1000（一千对才有一对）。如果深入探讨，必能了解 原因；执业算命，志在赚钱，没有人愿意碰那种问题，何况研究原因、找寻答案，也是旷日废时。依我对算命界的了解，凡是无法增加收入、提高知名度的行为，就 算多么崇高，一概弃若敝屣。答案其实不难，“婚姻受到姻缘支配”，对象的出现概由姻缘牵引，即使双胞胎，绝少同时找到对象，证明婚期是个特性，既无法预 测，也无法推论。

            　　五

            　　我之所以喋喋不休，目的无他，想要揭示一个原则，就是“婚期不可预测”；谁研究或预测婚期，白白了憨工而已。算命先生似乎难以苟同，因 为违背了他们的习惯──多少未婚男女希望探测婚期，若坚持不能算，岂非把财神爷推出门外。某大师驳斥说：“一个人何时成亲、婚姻成败，当然写在八字上；辩 说这个不能算、那个不可推，充其量是学艺不精，试图掩饰自己的无知。”此说甚是；命理界存有许多歧见，短期间内难以厘清。

            　　许多人关心婚期，也关心对象的良窳；关于前者，我问：“预知婚期重要吗？”有人答是，有人答否，答是者认为掌握婚期等于掌握命运，例如姻缘 在三十岁以后到来，在此之前，积极拚事业，不必浪费时间于异性的追逐上，说不定真的成就一番事业。答否者觉得对象出现了就成亲，对象遁形则拚事业，鱼与熊 掌，似能兼得。若进一步问：“预知婚期与两造合婚，哪项比较重要？”更是人言人殊，莫衷一是；无论如何，命理的功能范围极其有限，超越此一极致，所有的推 论都是猜谜游戏，枉费一片苦心。

            　　我们必须坚持，当一个人找到理想的对象后，何时披上婚纱，悉听尊便；对象还在天边海角，却要求在某年完婚，那是本末倒置。   


　　一

            　　电脑彩券风靡全台，到处造成抢购，每期赌资高达数亿，不但证实台湾钱淹脚目，而且证明台湾赌风炽盛，民众赌性更是坚强，那些人好像都不再工作，而梦想一夕致富，长此以往，后果不堪设想。

            　　这段期间，各种明牌、天书以及祈祷的伎俩全部出笼，让人目不暇给。术者指出，中奖是可以预知并加以规范的，例如经由持咒、挑选良辰、选 择财方、配合喜用穿着以及吃五粒花生米、三片生猪肝等等不传之秘，中奖率提高五成以上。依我观察，中奖的预测远远超越人类的智慧，即使运用nasa的高速 电脑计算，仍要兴叹。美国的乐透动辄上亿，科学家、电脑工程师算出明牌，中了就致富，还要过朝九晚五的日子吗？

            　　由此观之，算命先生提供明牌，易经大师揭示必中数字，阴庙报出头奖号码，看来都是必中；中了吗？前天有人找龙发堂问明牌，一名师父 说：“若有明牌，我们为什么不自己签！”不错，五术大师自己为什么不签？我相信他们签过，虽然摃得面青面绿，却不敢声张，盖一声张，从此就别想混了。

            　　最近还有个怪现状，许多人挤在某站，队伍排到一公里外，问为什么非挤破头不可，他们答说：“这里的人气较旺，中奖机率高。”简直闻所 未闻。我挑了一组数字，假设就是头奖号码，那么我去哪个站签注，结果并无不同，对不对？台湾人的脑筋纹路很怪，思考逻辑异于常人，他们坚认到某些站投注， 中奖率才高。有个朋友说：“投注站设有电脑，因为方位、喜忌不同，就有吉凶之分，你不知道的事多呢！”我果然孤陋寡闻。

            　　中奖既然由猜而得，那么该如何猜，就没什么准则了，反正是八仙过海，各显神通。算命先生说：“八字喜用金水，贵人在西北方，上穿白衬 衫、下着黑裤子，在住所的西北方签注，包你中三奖以上。”顾客大概不会反对；某修士传授密宗白财神法，三周之后，中奖宛如桌上拿柑。我们问某术士：“你试 过了没有？”他大笑：“我不可能每件事都去试，不然我就累挂了；要试，就让你们这些吃饱饭没事做的人去试。”他毕竟是太极高手，二一添做五，一推了事。我 们依旧疑云满天：“每人都修了财神法门，又据喜用的方位签注，都中了大奖，哪有这么多的大奖可中？”术士苦思许久，最后答说：“我们这行讲究缘分，若是无 缘，就算把头奖号码说给他听也没用。”果然拗得很好。

            　　二

            　　台湾人喜欢“报人赚钱”，有线电视上这种节目到处泛滥，术士改造风水、卦师提供数字以及密宗修财神法等等，能让信徒积财数亿，瞬间聚集 成富。在我看来，教人发财没有认知的意义，因为教人之前，他必须先发给我们看，盖别人会问：“真的有效吗？你有什么证据？”术士就会瞠目结舌。算命先生若 真有两步七仔，把致富或签中的经验叙述出来，提供我们参考；问题是，他们有这种经验吗？

            　　无论政府或北银如何自圆其说，电脑彩券必然难逃“劫贫济富”之讥，盖集合无数穷人的钱造就一个暴发户，绝非一个社会公义。社会学者指 出，穷人之所以会穷，原因在于竞争力弱，挣钱的手段不高，参与这类必须强烈竞争的比赛，只好丢盔曳甲。迄今为止，我只听过有人经营事业发财，未曾听说有人 因为赌博而致富。这个世界本来就不公平，富人条件好，获财的本事很大，摸彩必中、打麻将必赢，就算不慎跌倒在地，也会捡到金戒指，彩券买一张就中二、三 奖；穷人早就被财神爷遗弃，买一千张可能连普奖都捞不到。有人辩说：“就因为机率太低了，所以才要多买。”缺财者人原本就不太能中奖，多买多摃龟，辛苦赚 来的钱付之东流，殊属可惜。

            　　第二期开奖之前，一张神桌突然宣告说，头奖将在南投出现，随后三天，南投境内好像发现金矿似的，每天几百辆汽车与几十辆游览车前往淘 金，塞得一塌糊涂。该地的投注站平常冷冷清清的，小猫两三只，一夜沸腾，人满为患，却没有人知道怎么回事。开奖之后，头奖落在台中县，神桌隆重摃龟，弄得 灰头土脸。我问一些喜欢打听明牌的朋友：“神桌神通广大，为什么也会摃龟？”不过没有人理我，我只好自答：“没有明牌，也没有神桌。”

            　　神桌报牌之前，主人表示还要请示神明，该神明就是观世音菩萨；由此观之，那是观世音菩萨在转动桌子，替人决疑。观世音菩萨为何受雇出 明牌，主人不说，外人当然不得而知；在宗教学者看来，实属匪夷所思──观世音菩萨是摩诃萨（八地以上大菩萨），修行功力高，早已证得无上正等正觉；两千五 百年前入灭后，是否乘愿再来，端视他与世人的因缘。但有一事可以确定，若是再来，他会变成一个明牌大师吗？寺庙供奉的神明虽是木雕、石塑，仍要借助于人， 例如附身在童乩、法师、尪姨等灵媒的身上，帮他宣示神谕，才能神威显赫。神桌主人不妨研究一下﹤观世音普门品﹥，也许就会大澈大悟。

            　　三

            　　神桌反映了台湾人的泛灵信仰（又称自然崇拜），许多民众深信，日月星辰、山河大地，都住着一些神灵，代天巡狩，能够替人造福作祸，因此有所求者备办牲醴前往礼拜，即刻获得名利；求明牌只是小case，当然叩之即响。

            　　某航空博士着书指出，有些人死后，灵子被石头、大树吸入，或依附于路边的枯骨，从此脱身乏力，“下雨天打孩子，闲着也是闲着”，于是兴 起普度众生的悲愿，这就是石头公、大树公以及万应公的由来。这种说法恐怕大有问题；人死后进入中阴世界，等候转世的到来。除非证得阿罗汉，再生的条件已 失，否则众生死都要在六道中择一而往，绝不可能被困在石树之中或枯骨之内，从此脱离业报的牵绊。时辰到了，中阴身（俗称灵魂）从所处之地到母胎之间，世间 没有一物能够阻挡。他若读过《瑜伽师地论》或《西藏度亡经》，观念也许就会改变。

            　　在我们的社会，工作一分，得财一分，这是本分；努力一分，得财五分或十分，这是什么？福报也；举个例说，电子科技大亨年收入两亿以 上，若非福报推波助澜，岂能如此壮观。签中普奖或四奖，所得不多，用不着福报，但是头奖、二奖一中，上亿财产落袋，就要扎实的福报庇荫。民众期待中奖，往 往事与愿违，缺乏福报，只能努力工作，省吃俭用；套句甘乃迪总统的名言，“先问你有没有中奖的条件，再谈你会不会中头奖”。中奖致富，万方期待，谁能脱颖 而出？若不仔细思虑，就会自我迷失。

            　　四

            　　中大奖唯靠福报庇佑，知命者如此坚持，并不意外；福报经由前世布施财物而得，属于有漏施（着相布施），此世转为物质回到自身。有人反驳 说：“我隔壁的欧鸡桑在庙里做义工，经常扫街、赈灾做善事，他签六合彩，却期期摃龟。”昨天布施，今天中奖，应该没有那种说法；今世布施，来世得财，方为 业报的正观。当然啦，此事仍要因缘聚合，急不来的。

            　　那么“福报又是如何转成物质（钱财）的？”答案是经由梦境呈现出来，而非民间传说的透过五府千岁、三太子之类传达。例如老张在睡梦 中，隐约看见天空或墙上现出六个数字，半信半疑，签了果然就中，许多人依靠梦境签赌，命中率绝对比阴庙求的明牌还准。上次说过，中大奖者若无生涯规划，巨 款到手，几年之内挥霍殆尽，也是枉然；李白在﹤将进酒﹥诗中有句话说，“天生我材必有用，千金散去还复来”，似乎豪情万千，在理财专家看来，纯属败家子的 行为，不值得羡慕。不过福报好像银行存款，只出不进，不久用罄，以后就苦哈哈了。   


　　一

            　　傍晚时分，荒野小庙。

            　　一群人挤在庙庭之前，正在等待神明赐牌；在此之前，他们分别向神明烧香，虔诚祈祷，然后聚集一起，对着香炉摒息凝气。

            　　十几根香烧到一半，香灰掉在香炉内外。

            　　某甲问：“你看那是3或9？”

            　　某乙说：“那个弯弯的好像3，一横再一竖则是7，签37就对啦。”

            　　某丙问：“怎会是37呢？我看你的目賙乎蛤仔肉糊着；弯曲的是9，一横一竖再一撇一拐的是5，依我看，95才对。”

            　　某丁也不甘示弱：“你给我煞煞去！明明是58，你的眼睛被牛踩到；不过看起来又像85，又像26，奇怪！”

            　　赌徒七嘴八舌，争得不亦乐乎；此时有人默默记下那些数字，等会儿回家的路上就去签注，那1亿3000多万的高额奖金，预料已经进了他的户头了。

            　　行天宫的庙庭一角，有人匆匆而来，掏出一张彩券，供在案上，拈香祭拜，口中念念有词。旁人问道：“阿宾，你这回换电脑彩券啦！”阿宾说：“恩 主公昨晚给我托梦，我现在运势正旺，要签就签大的。”旁人说：“我们是好朋友，让我眼一下？”阿宾说：“你吃卡歹咧....。”祭拜过后，阿宾信心满满， 把那张彩券放回口代里，踉跄而去。

            　　郊外一些阴庙平常香火冷落，蛛网百结，蟑螂、老鼠在此营生，拜电脑彩券之赐，如今香火鼎盛，人声鼎沸。信众说：“神明虽灵，仍要信徒衬托， 才能发出神威。”民众对这类明牌的反应不一，多数倾向于肯定；例如有人说：“我签了八次，只摃一次。”他果然得天独厚；有人帮腔说：“最保守的估计是一半 一半，签两次就中一次，祭拜愈虔诚者，中奖的机率愈高。”许多人多次摃龟，仍然勇往直前，如果做生意有那么勤快，早就是几家公司的老板了。

            　　二

            　　台湾各地的童乩出明牌情况类似，好像师出同门，歪七扭八，宛如鬼画符，赌徒看得雾煞煞。有人质疑道：“神明既然答应帮忙，为什么不干脆 亮出数字？”桌头说：“三太子只赐福给有缘人，他们瞧了一眼，自然心知肚明。”一名识途老马解释说：“出明牌属于泄漏天机，神明唯恐被玉皇大帝惩罚，只好 稍作隐藏。你若与神明有缘，心有灵犀一点通；若是无缘，你将视而不见。”我认为故意写得歪歪斜斜的，只是预留下台阶，以防万一不灵，还能自圆其说。

            　　赌徒求明牌，几乎不择手段，小狗叫、娃娃哭、飞机飞过、老人跌倒，似乎都隐藏了天机；街上两车相撞，路人围观而来，他们并非救人，而是记下 车号，准备回去签赌。我的朋友老童在报纸上画政治漫画，某日接到读者打电话来感谢，对方说：“我根据你说的明牌签，果然中了。”老童说：“我并未揭示什么 明牌....。”对方说：“怎会没有！周二你画了一个女的追一个男的，那就是明牌。”老童内心充满疑惑：“一男加一女，不就是2吗？”对方说：“若是2， 就不叫天机；男人是1，女人是7，应是17。”老童问：“为什么女人是7？”对方哈哈大笑：“你存心考我，好，我解释给你听，我们不是常说女人是七仔 吗？”老童摇摇头，觉得那是他有生以来听到的最荒谬的故事。

            　　识者指出，明牌若是真的，术士、庙祝、童乩、桌头以及贩售明牌者为什么不签？某庙祝说：“我们当然也签；我们拥有济世的慈悲胸怀，吃好逗相 报，雨露均沾，你们这些凡夫俗子是不会了解的。”我好像真的误解了他们的苦心；我见过那些浮字、灰烬，横的竖的，像字又像图，风一吹，立刻变形，又费猜疑 了。我也阅过所谓的发财秘笈、明牌特刊，发觉每本不同，等于42个数字一网打尽，开奖之后，必有一种恰好说中。某贩子说：“明牌指出一个方向，你往那些方 向签注，机会就多了；运气轮流转，这期不中，没有关系，下次也许就中了大奖。”中奖的难度奇高无比，绝非他们想像的那样轻松愉快。

            　　三

            　　某易经大师说，他根据八卦九宫的推演，发现中奖的轨迹；为了表示他断验如神，特地公布了两组数字，以释群疑；他签了没有，不得而知，若 有，那么他已隆重摃了龟。某命理大师说，辰巳二时，太阳初升，此时气势最旺，中奖率最高；是吗？一定不是，否则头奖非他老兄莫属。某风水大师说，到财位的 方向签注，机率提高五成；此说必不真，不然一亿三千余万早落他的口袋了。明牌贩子的说词更玄，他们统计了五十次的中奖号码，终于预知某些数字必开。既然如 此，还在磨蹭什么？电脑彩券好像一面照妖镜，那些八代祖传、千年不传之秘全部现出原形；开奖之前，他们言之凿凿，好像太上老君与他结拜兼换帖；开奖之后， 这些人噤若寒蝉，一句话也不敢吭。

            　　八字学者指出，任何人想要发财，命中必须具备二事，其一是财星坐旺、食伤无破，其二是行运见食伤与财，缺一不可。其实还要注意一个关键，身 旺以财为用，欢迎财神爷莅临；积极求财，行运遇食伤与财，就能发财。“贫穷又由哪些因素造成？”大师指出，财星失令又冲，财官为忌，行运又遇比劫争夺，只 好穷兮兮兼苦哈哈。“那么具备了发财的条件就能中奖吗？”八字学者、算命先生几乎点头称是，我认为那是错误的。我见过许多偏财坐旺者，不过是个受薪阶级， 公司举办摸彩赠奖，连最末奖都没他的份。

            　　究实地说，检测一个人贫富易，检测他中不中奖难，因为后者需要的条件很多也很复杂，迄今为止，没有人愿意研究那些条件是啥。我也确定，即使积极投入，恐怕也研究不出什么名堂。

            　　一个朋友告诉我：“算命先生说我命带横财，所以我打麻将、签六合彩，经常赢钱。”我说，打麻将赢钱与彩券中奖，相差足足有十万八千里，岂能相 提并论。“横财”一词虽然琅琅上口，它的定义依旧十分模糊，约指意外之财，数量庞大，得之即富。世俗之人却把偏财当做横财，藉以呼应“人无横财不富”的俗 谚。一个朋友问：“你看我的八字带了横财没有？”我说：“八字只有偏财，你问偏财吗？”他说：“别人都说横财，你为什么要说偏财？”我说：“横财只是俗 称，八字中只有正偏财。”他说：“既然如此，那就看我有没有偏财。”我问：“你看偏财干嘛？”他于是腆腆地说：“有偏财即富，无偏财即贫，我想知道我究竟 是贫是富。”我说：“老兄偏财微弱，又被冲克，此生与阿赌物无缘。”他愤然而起：“你胡说八道，有个算命先生预言我财产好几亿。”

            　　四

            　　偏财当令或天透地藏，根基雄厚，俗称偏财坐旺，那么他就能中奖（或致富）吗？一般多持肯定的看法，我认为没有那么简单──头奖只有一 个，偏财坐旺者却有一堆，那么此时就不能只看财星旺弱了，对不对？由此观之，偏财坐旺仍非中奖唯一的条件，甚至什么条件都不是。某大师也有另外的见解，他 说：“命带偏财，中奖机率较高，我只说高低而不说绝对。”其实中奖与任何一种东方玄术无关，不必怀疑。

            　　彩券公司经理说，花小钱买大机会，何乐不为！确实如此；他还说，财星一旦高照，立刻名列富翁之林，从此吃香喝辣。这种说词就过度乐观了，不 符实际人生的经验。专家指出，电脑彩券的中奖率是1/5245786，堪称微乎其微。美国人说，从签注到开奖之间，不幸发生车祸、被雷击中或被牛抵死，机 率都高于中奖。在统计学上，中奖并非一个常态分配，因而没有规则可循；它只是一种随机选择（random choice），因此没有一种程式能够破解，否则设计者自己签注，早就发得金光强强滚，乌鱼炒米粉了。

            　　致富需要本事，一般而言，孜孜砽砽，夙夜匪懈，坚苦卓绝，十几二十年于兹，终于缔创一个事业，净利一千万美元，十年下来，必能致富。台湾人 却透过拜神求佛，祈求赐福，赌性之强，无与伦比；赌博通常依赖运气，有些赌则全靠实力。多年之前，台大数学系某高材生到美留学，获得博士学位后在一所大学 任教；他游览拉斯维加时，看出一个发财的契机。教授兄精于概率学，最初呆坐一旁观察并做笔记，将每副牌出现的机率分析，半年后纵身下海，果然每赌必赢，所 向披靡，很快就积财六千万美元。赌场赌不过他，于是使出怀柔政策，教授兄每踏进门，经理立刻笑脸相迎，不但招待吃喝玩乐，临走还送上两万元支票一张；当然 有个条件，教授兄不能上场，等于被拒绝往来。

            　　中奖致富，万方期待，但是中了大奖就一定幸福吗？这又衍生了另外一个问题；社会学者指出，美国人中了乐透，最多七年、最少三年，就会回归原 点，也就是穷光蛋一个。这段期间，他们不是离婚、破产就是酗酒、吸毒，从此生活困顿，反而要靠社会救济金过活。我探讨过其中的症结，发现一项金科玉律：大 老板多能承受巨财，经营的是一般行业，一步一脚印，从十万、百万、千万到亿万，在这个过程中，学到了投资理财的方法。中奖者瞬间致富，由于缺乏循序渐进的 过程，只懂挥霍而不知理财，巨款到手转成空。彩券公司不愿意看到有人重蹈覆辙，因此聘请心理学家协助做心理调适，投资理财专家帮忙规划那笔巨款，用心似乎 良苦；不过这里面牵涉了人性的固执，效果如何，还待观察。   


　　一

            　　“我今年的运势如何？”无论高官巨贾或者贩夫走卒，大概都会关心；农民历上固定胪列十二生肖的吉凶福祸，供民众按图索骥，但没几个人相信，一来农民历太浅，二来那是给老农看的。命理大师于是应民众要求，露了两招，从东方的神秘玄学中泄漏了一年的吉凶与灾福。

            　　某斗数大师天纵英明，拥有千年不传之秘，他根据四化的作用，在甚深的禅定中，观察到台湾新的一年的运势；局势发展，大致如下：

            　　一、天梁象征善与寿，化禄后宗教信仰、道德伦理的观念都陆续增强，不过高科技也有成长的空间。

            　　二、紫微象征权柄，化权后两岸都不约而同倾向于极权领导，各持己见，坐下来谈判的机会几乎不高。

            　　三、左辅象征辅佐与助力，化科后国际贸易的互动关系增强，人际之间也会和平相处，不再弓拔弩张。

            　　四、武曲象征财物，化忌后经济华而不实，因此股市春天微涨，夏季上扬，秋冬之后则一路重挫。

            　　预言的内容堪称精采绝伦，不过我也有问题：“上述结论只发生在台湾，抑或全球适用？”他略为思索后，答说：“当然全球适用。”我说： “既然如此，西方如美英法德、东方如日韩港，也是如出一辙吗？”他说：“这你就外行了，我们现在人台湾，当以台湾作为基准，你若搬到亚马逊河流域的食人族 去住，那就连他们也适用。”我呆若木鸡，无言以对。

            　　多年以来，术士概以四化预测国家大势、经济景气以及社会治安，都是语惊四座，我听过某大师自夸说：“我去年预言股市大跌，失业率攀升，果然不幸而言中。”其实他老兄只是凭空想像，语词指涉不清，言谈模棱两可，与猜谜无异，每年照例来这么一次，我的耳朵都听出老茧了。

            　　预言未来一事的成败或消长，非常困难，术士连明天的会标不标得到都无法掌握，却扬言能够断准世局的变化，有这回事吗？众所周知，斗数的四化十年一轮，十年 前（1992壬辰）的壬年、十年后（2012壬辰）的壬年，并无差别；若问：“1992年也是天梁化禄、武曲化忌，拿出当年的交易资料，按图索骥，就能掌 握新的一年的涨跌状况，岂非赚翻了？”大师无法回答，就会搬出许多似是而非的理由搪塞；例如有个大师辩说：“上次的壬坐申上，金生水，未来的壬坐辰上，土 克水，现在的壬坐午上，水克火，干支组合不同，结论自有差异。”我打蛇随棍上：“既然不同，那么请告诉我哪里不同？”他们使用禄忌时，何曾考虑到那些差 异；就算考虑了又怎样，两套禄命式的结构互不相干，把十二干支套进十二宫中，变成一锅杂菜汤而已。

            　　二

            　　某大师说，新的一年岁次壬午，天干属水、地支属火，水火相战的结果，天地之间，一时秩序大乱，中东、北非与中南美这些国家持续发生暴 动，民不聊生。光凭一组干支，就能深入那么遥远的国家，大师实在有够厉害。“台湾的前途呢？”他说，上半年须防水灾，下半年须防火灾、旱灾与石化工厂爆 炸。不错，水火与工厂爆炸都是台湾最大的祸害，简直就是劫数难逃。

            　　社会治安方面，大师认为，马年将继续乌烟瘴气，人心到处浮动，国会出现乱象，民众的感情无处寄托，九月以后才逐渐恢复信心；我相信他 是读报纸或看电视新闻获知的。大师还说，地支午属，台湾在地理位置上处于东南木，木去生火，泄气太甚，民众多罹精神症状，极易陷于歇斯底里状态中。

            　　股市的涨跌关系了台湾产业的兴亡，某大师说，今年股市先涨后跌，由于受到美股的拉拔，春节之后将有复苏的假象，秋天甚至还会暴涨，达 到八千点并无意外，过此则走软，跌回原点，也就是四千点左右。“正确吗？”年底算总帐时，将无所遁形；不过届时早已忘得一干二净了，我们现在就要质疑： “根据什么东东，看出涨跌的幅度？”大师说不出来，就会瞪眼如驼铃。

            　　四化与干支略异，前者十年一轮，后者六十年一转，后者似乎胜于前者；就干支而言，前后两个壬午干支相同，历史将会重演吗？理论上是 的，否则必无法自圆其说。某大师回忆说，一九五二年壬辰，第二次世界大战波及许多国家，数十亿人从此生灵涂炭，乃肇因于壬水克午火，故今年仍以凶论。他没 有预言今年将爆发第三次世界大战，算他宅心仁厚，不然股市又将大跌，移民潮又将兴起。不过六十年前的世界大战与“壬午”这组干支有关吗？必须有关，才能类 比，否则只是胡并乱凑。

            　　三

            　　既然如此，占个卦又如何？有人说：“易卦不受时空限制，那么从中着手，可望泄漏一些天机吗？”某易学大师当场占出风山渐，艮宫归魂卦； 他预言说：“台湾的财经景气逐渐回升，前半年方兴未艾，后半年将交出亮丽的成绩。”何以知之？大师指出，根据彖传，“进得位，往有功也。”如此这般，好像 有点真实。

            　　某大师在电视节目中解说人事与宇宙之间的奥秘，主持人问：“璩女的vcd事件、黄某的仙人跳事件，在易卦中，如何显示它们的轨迹？” 大师答：“我占到的山水蒙，卦上说：勿用，取女，见金夫，不有躬，无攸利。”什么意思？大师解释说：“你不能碰那个女人，因为她是个拜金女，身心都不健 康，碰到她算你倒霉。”若把这个独立事件扩大为普遍事件，那么势必草木皆兵，爱搞婚外情的男人就要特别留意了。同样的问题：“你占道的吗？”他也一定傻 眼，因为那不是占，而是套；已知事实，再来套卦。

            　　据我观察，卦象的准无一不是“循业所见”──循着占卜者自己的主观意识，而非有个放诸四海皆准的机制，例如占谁将当选总统，阿扁的支 持者认为阿扁将当选，连战的支持者认为连战将当选，宋楚瑜的支持者认为宋楚瑜将当选，这就是循业所见。选举结果，阿扁的支持者坚持他的卦是正确的，其他大 概摇摇头：“那也按呢生？”

            　　最近几年，犯太岁被人琅琅上口，几乎成为一个普通名词，朋友偶尔见面，第一句话就是拷问谁犯了太岁，例如那是某乙。某甲于是问道： “喂，安了太岁没有？”某乙说：“那种玩意儿我才不信，唬唬村夫愚妇罢了。”某甲大骇：“你这个人果然铁齿，不见棺材不流泪，怒犯岁君，注定被逐、被伤或 被告，千里诛杀，别说我没提醒你。”某乙说：“你干嘛诅咒我；我且问你，太岁星君是何方神圣？为何不准别人犯他？进一步地问，西方人也犯太岁吗？那么美国 微软公司风雨飘摇，老板比尔盖兹犯太岁吗？台湾经济重创，阿扁总统犯太岁吗？”某甲无法招架，只好落荒而逃。

            　　地支逢六必冲，故巳亥冲、子午冲，来年属鼠之人将冲太岁。冲者散也，元气福泽、功名利禄都被冲散，导致失职、失业、生病以及各种灾难 纷至沓来，焦头烂额。此外还有坐太岁，属马之人与太岁同字，农民历上说，“太岁当头坐，无福却有祸”，坐太岁也有祸，为什么？庙祝说：“太岁管辖一年的吉 凶福祸，你冒犯了他，岂能放过你！”这种话显然在唬三岁小儿。太岁星君只是虚拟人物，《封神演义》第九十九回记载，姜子牙奉旨封神，包括三十六天罡、七十 二地煞以及以殷郊为首的六十甲子正神，管辖一年的休咎；这种现象与三太子、五路财神、土地公属于同一个信仰系统。

            　　四

            　　六０年代之前，民众绝少听说犯太岁，难道当年就没有犯太岁的事？许多寺庙大登广告，劝导信徒赶紧前往祭祀。依照粗略估算，每年六分之一 冲犯太岁，每人花两百元，至少有七亿的生意可做，难怪引起一阵争夺战。其实此事充满逻辑上的吊诡，假设隔壁的老张冲犯太岁，将被太岁星君唾弃，灾祸掩至， 导致失业、破财以及妻离子散等悲惨后果；当他安了太岁后，太岁星君觉得老张孺子可教，于是就放他一马。这种事在现实社会必然涉及贪渎，灵霄宝殿那边不宜坐 视。

            　　民众大抵相信，神明能够替人消灾解厄，那们职人员包括理事长、庙祝、童乩、桌头等等必然独得天厚，一生履险如夷；事实不然，他们经常 涉及不法，例如大甲镇澜宫、台北行天宫主事者被控侵占香油钱，北港朝天宫理事长交接典礼发生暴力事件。我想起笔记小说一则故事，某道士以替人驱鬼为业，某 日前往某地作法，那个鬼非常厉害，道士驱鬼不成反被鬼追杀，倒在路旁，奄奄一息，幸经一个路人搭救，始免于难。道士惊魂甫定，从口袋中掏出一张符令：“我 这符能驱鬼押煞，太上老君急急如律令，非常灵验。”路人质疑说：“你的符若有效，为什么还会被鬼追杀？”道士说：“唉，你不知道啦，我这个符只能救别 人。”后来遇到类似的状况，我们就说那是“师公符仔”。

            　　民众问道：“冲犯太岁既然有灾，我该如何解厄制化？”庙祝说：“到我们庙里点一盏长明灯、安一座太岁，或乞一张太岁符放在身上，凶神 恶煞、魑魅魍魉，从此逃逸无踪，用哈伯望远镜都捕捉不到。”点灯、安太岁都要银子，因此这种行为与中古欧洲的赎罪券无异。最近忽有风水大师说，不安太岁也 能免灾，方法很简单，在客厅东方种一株万年青，或在南方贴“吉星高照”红纸一张，保证逢凶化吉。这种做法显与寺庙打对台，不必花钱，效果相同，能获多少认 同，还在未定之天。   


　　之一

            　　某综艺节目老大姊丧夫，沉潜半年之后，最近复出萤光幕，继续发光发热。她这次婚姻属于再嫁，前夫迄今活蹦活跳的，命理界于是有了一个议 题：“有人命中注定克夫，前夫的寿命很长，因此被迫离异，让一个短命者补位，命运果然充满玄机。”这类问题的争议性与悬疑性很高，别说算命先生讲不出道 理，大学教授遇到了也只有叹气的份。

            　　多年以前，某望族的女儿与某望族的男孩订婚，这个婚姻被族人期待着，讵料三个月后忽然退婚，在守旧的社会未曾引起轩然大波，也令人啧 啧称奇。该女随后另嫁一个留日医学博士，男的另娶外县的黄花闺女；十年之后，女夫也就是那个博士罹患绝症去世，那个无缘的男孩迄今健在。我请教某术士原 因，他泄漏天机说：“女的天生克夫命，但是男的并非短命之人，因此冥冥之中就有一股力量出现，拆散这桩姻缘。”所谓“冥冥之中的力量”是虾米碗糕？他说： “命运之事难知难解，我就算说了，你也不一定懂；反正不该死的最后就会逃过一劫。”他无法解释，只好讲一些五四三的加以搪塞。

            　　算命现场，算命先生说得嘴角全波，顾客突然问道：“仙仔，你看我能活到几岁？”算命界有个习惯，只要你敢问，术士就敢答，无论问题有 多荒诞。那个算命先生掐指一算：“五十九岁丧吊莅临，阴煞缠身，劫数难逃啦。”顾客问：“毫无转圜的余地吗？”术士说：“命中注定的事，谁无力改变分毫； 人毕竟不能抗命。”有些术士惧怕届时不验，顾客找他麻烦，于是加了一个注脚：“若积阴德，再延一纪。”一纪十二年，易言之，六十二岁的劫若躲过去了，其寿 可达七十四，否则六十二岁就铁定魂归离恨天。为什么是五十九而非别的，算命先生没有说明，那是八代祖传的秘诀，当然不可能公诸于众。

            　　许多朋友被批过大流年，又称细批终身，一年接着一年，好像一本流水帐，直到呜呼哀哉才戛然而止。到了某年，例如六十二岁，命书上就会 出现一行字：“劫数难逃，命定如此。”一般人大概悉心接受；若不信邪，就会思考下列两个问题：其一是既为命中注定，那么六十二岁之前乘坐的班机爆炸、从五 十层楼上一跃而下，都安然无恙；其二是我活几岁，掌握在术士的手里，请问他是阎罗王吗？算命先生受到诘问，可能当场瞠目结舌。

            　　之二

            　　这个女命抄自民初学者徐乐吾的着作，代表了许多算命先生的看法：

            　　己　亥癸水生立冬之后，水势泛滥；癸以戊土为夫，柱中不显，却有两己偏

            　　乙　亥夫并出，支下丑未之土混浊，四柱无财，不能引化，令人奈何。

            　　癸　丑乙木食神为子星，坐亥自旺，惟己土受克；日柱癸丑与时柱己未天克

            　　己　未地冲，五行失位，鬼败临身，先清后浊，毫无福泽之命也。

            　　如此的禄命观与推论技术，在我看来显然大有问题；他其实只是在套命，把此女的过往事迹套进干支之中，然后获得“先清后浊，毫无福泽”的结论，果与实际状况符合。我细读那些文字，发现了一些可疑的现象，胪列如下：

            　　第一、癸非以戊为夫不可，为什么？

            　　第二、两己就是两个偏夫，为什么？

            　　第三、戊以丑未为根，反而成为混浊，为什么？

            　　第四、乙虽以亥为根，势力可能强过己吗？

            　　前两项是传统命理一贯的主张，沿用至今，虽然理直气壮，却通不过经验的检证，盖要求每个八女命都有正官︵夫︶、每个男命都有正财︵妻 ︶，简直强人所难。当女命无官而有煞、男命无正财而有偏财时，一口咬定他们婚姻有失吗？究实地说，命理无力触及这类还需外境配合的问题，因为婚姻的成败牵 涉配偶，若无配偶的条件加入，同命者无一例外，那就不是在论命，而是在宣示一篇神谕了。

            　　正统的论法是，日主当令，七煞双透，此时必须考量身与煞的势力，决定取舍。如果身旺于煞，将以财煞为用；如果身弱于煞，则有两法：一是身有 强根，可用食神制煞，这是武职显贵；二是身有弱根，则采印化煞，这是文职显贵。此命印比三个，食煞五个，身弱无疑；所幸当令者扎有强根，故以食神制煞为 用，木为用神，水为喜神。水当令而木透出，喜用有力，生在现代，应该可以发挥潜能；生在民初那种社会，聊备一格罢了。

            　　徐氏说“四柱无财”是错的，未中藏的这个丁不就是财吗？当然啦，丑未相冲，财星根基动摇，显示命中的财难以作用，这是先天不足，不过财为仇神︵能助忌神︶，见之有害，不能因为那是财，就故意颠倒是非。

            　　修道大成就者得以预知死期，譬如禅宗六组慧能，死前一周，交代后事并对弟子做了最终说法；在此之前，他仍三缄其口，盖泄漏证量也要犯 戒。阳寿多少，属于人世间最大的秘密，命理学者、算命先生以及江湖术士都是凡夫俗子，当然无力透析。所谓“江湖一点诀”，江湖上沿用的断诀就是天克地冲， 例如术士说：“五十七岁起大运与月柱天克地冲，六十一岁那年，流年干支又来冲克日柱，双重的冲刑，没救啦！”似乎掷地有声，漏洞却很多，我问：“第六大运 必与月柱天克地冲，对不对？”他点点头；我继续问：“若因此而猝死，则同命者都要共赴黄泉，是吗？”他无法答覆，只好顾左右而言他。

            　　之三

            　　一个人何时死亡、死于何事以及死后备极哀荣或草草落葬，如果不能推知一二，这种禄命程式就未免逊色了。这是世俗的看法，正确吗？有个朋 友说：“若能预知死期，假设我七十五岁呜呼哀哉，那么我六十岁就退休，游山玩水，饮酒作乐，逍遥他十五年。”想像终归是想像，永远无法成真。讲个趣味故 事，某医生在街上遇到他的病患，医生说：“我要告诉你一个坏消息和一个更坏的消息，你要先听哪一个？”患者想了一下：“我心脏不好，先听坏消息好了。”医 生说：“检验报告出来了，你患的是绝症，只有七十二小时的寿命。”患者大惊失色：“天呀！难道还有比这个更坏的消息吗？”医生说：“有，我们已经找你三天 了。”

            　　除了医生诊断之外，没有一种玄术能够预知生死，好像只能懵懵懂懂地度日，等待死神前来敲门；不过这样也没什么不好，我曾问一友：“假 设阁下今年中秋节中午魂归离恨天，从现在起，如何度日，愿闻其详。”大概没有人规划如何善用剩下的时光，而是纵情酒色，在声色犬马中挥霍，把存款耗散殆 尽。他说：“既然快翘辫子了，这个世界就数我最大，谁敢惹我，我就杀他一个片甲不留。”

            　　命理依例只能讨论共性，寿命无论长短都是特性，因为同命者不可能同时死亡；若能发明一种程式或仪器观测出来，个世界一定大不相同。一 个朋友说：“我是无神论者，既不信命理，也不信因果，我自信可以活到八十岁以上。”我问何以如此笃定，他说：“我的家族都活到九十几岁，我打个九折，可以 吧！”当然可以；不过他忘了一事，家族长寿还有其他的条件配合，社会危机四伏，交通事故频传，随时都会猝死，俗话叫“死于非命”，谁能保证他一定高寿？

            　　我们之所以不愿其烦地解说寿限的问题，就是想证明从命理中探测寿元多少、谁将克谁，都是挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。总而言 之，前夫幸免、后夫猝死，均与他们自己的业力有关，而与老大姊的夫宫遭冲︵假设真的遭冲︶无关。“既然无关，却又呈现出来，为什么？”此事可能有点误解； 命理并无预测生死存亡的装置，古籍的记载虽多，但我认为他们弄错了方向；从命理中观测生死存亡的轨迹，仍是套命，“事后诸葛亮”而已。   


　　一

            　　某电视八卦节目日前讨论了王主播与颜议员的绯闻，根据中时晚报报导，王主播看得十分光火，立刻打电话给制作人，表示大家都是同事，在节目中乱发议论损人，实在不够道义，若不道歉，那就“关二爷马上观春秋──走着瞧”。

            　　王主播说，术士在节目中算他的八字，断言他“事业将一落千丈，伤妻（克老婆）、犯桃花”，这简直就在诅咒，是可忍孰不可忍。术士这样说还算温柔敦厚，其实 他们纵横台湾各种媒体，评论时局，月旦政经人物，检讨社会的治乱；奉天承运、代天巡狩，宛如上天派驻地球的首席使者。

            　　“伤妻”是伤害妻子，“克妻”是克死老婆，无论何者，都是严重异常，难怪当事人当场跳起来。言者无心，听者有意，观众也会质问：“伤妻或 克妻，从何处看出？”术士说：“正财遭冲，妻宫被克，八字写得很清楚。”观众再问：“王主播不管娶谁为妻，这个女人都要被伤、被克吗？”术士说：“当然会 有不同，例如太太命硬，最多是吵吵架，不然就离婚收场。”观众又问：“既然如此，一口咬定此人伤妻，岂是持平之理？”术士说：“命运的内容非常复杂，有些 男人命中注定伤妻、克妻或伤夫、克夫，那么就会鬼使神差地嫁娶到被伤、被克的对象，这叫劫术难逃。”

            　　在古典命理中，桃花属于凶神恶煞，男人犯桃花，沉耽酒色财气，流连歌台舞榭，多半还会带来色难、官讼；现代的看法略似，纸醉金迷，夜夜笙歌，置事业、家庭 于不顾。术士不懂生克制化的原理，就会在桃花、阴煞中用心；顾客问：“仙仔，你看我何时走桃花运？”术士掐指一算：“岁次壬午，这个午就是桃花，合入妻 宫，保证左拥右抱，艳福不浅。”顾客听后，心花怒放，赶紧回家锻链身体。

            　　二

            　　术士如此论断，究系有所本，抑或一派胡言？他们坚决地说：“古书这样写，表示古人承认这样子论命是正确的。”若问“哪本古书写的”？那就多了，从《渊海子平》、《神封通考》到《三命通会》、《滴天髓阐微》等等，堪称俯拾皆是。

            　　下列的八字属于江湖论命的片段，其对与错，值得探讨：

            　　戊　戌 　桃花本名咸池，落于沐浴之地，也就是子午卯酉。

            　　甲　子 　桃花的取法古今有异，古人用年取，此女寅午戌在卯，那么时为桃

            　　癸　未 　花；现在改用日取，亥卯未在子，那么月支就是桃花。

            　　乙　卯

            　　江湖人做事干净俐落，年日并取，以示公平，那么此命二见桃花，说她家开花店也不为过。总而言之，无论从年或从日取，此女都是命带桃花。 不过这不算重大缺点；她的致命伤在于戊甲并透，正官被伤，其夫岂能安度！伤官坐桃花之上，则是一个典型的桃花伤官，不但克夫，而且鸡飞狗跳，屡试不爽。

            　　“命带桃花的女性，注定了悲惨的命运吗？”非也；她是个中学老师，北师大毕业，思想古板、择善固执；她毕业后嫁给同班同学，婚姻状况迄今还好。不过那只是我认识的一个女性，其他人如何，就不得而知了。

            　　传统八字概以地支子午卯酉为桃花栖息之地，支见其一，命带桃花，从此沉沦，万劫不复；此女天赋异禀，桃花竟见其二，当然轰动武林，惊动万教。我偶尔翻阅古 籍，发觉还有“倒插桃花”，例如年支为卯，月日时支为寅午戌；另有“遍地桃花”，例如四支子午卯酉齐全，都足以惊天地而泣鬼神。某术士说：“老兄少见多 怪，桃花的神煞多得很，红艳煞、桃花劫、桃花马、花钗煞以及八专、九丑等等，足足可以装满一篓筐。”我承认孤陋寡闻，真小看了江湖算命的能耐！

            　　三

            　　下列这个八字就是如假包换的“倒插桃花”，其吉与凶，值得探讨：

            　　辛　卯 ﹤五行精纪﹥说，“子午卯酉，入格为四极全备，失局则为遍野桃

            　　丁　酉 花，男女犯之，虽富贵不免荒淫酒色，薄德之人”。

            　　庚　午 若是一个普遍定律，无论用在任何人身上，都是如响斯应。

            　　丙　子

            　　这样的命格高吗？光看前述的说明，即知劣命无疑，一生无福无禄，无三小路用也。若仔细观照，发现其中还有一些名堂，八字学者徐乐吾指 出，“火金相成，格成煞刃，固大格兼大方面也；气势宏伟，文治武功，盛极一时”。这句话因人而异，原来他针对清高宗（乾隆）而说；他把乾隆的事迹代入命 中，果然断验如神，而非一个严肃的讨论。

            　　传统的论法是，日主生在刃月，其势旺极，当以煞刃为用，一个战将格，性格刚烈，骁勇好战，故武功有之，文治未必。若是一个普通命造， 那么“官煞混杂为忌，嫌其向官向煞，宗旨无定也”就不妙了，盖这种人性情不定，缺乏一个方向，难以成就。这显然又在套命；乾隆之所以为乾隆，不能只看命理 条件，否则同命者都要做皇帝。乾隆做皇帝而别人只能士农工商，必有其他的不共条件充分配合，方以致之。

            　　干支之中，有比而无印（印藏于午中），相加唯三，伤与财官五，当令者加一，故身略弱一筹，当以印比为用，行运遇土金，当能兴发。地支 卯酉、子午分别六冲，冲者松动，基础动摇，难言吉祥；干以支为柱，支一旦遭冲，则日主与官煞均欠巩固，其中日主为我的定性，官煞则是责任，象征事业成就。 人生过程中，福泽名利似真若假、时有时无，风吹即散，雨打即失，恐怕难以长存。

            　　四

            　　就算乱蒙，也可能准，因为那是一种机率分配；但别忘了同命者众，不考虑个别的因素，我确定他是猜中的。最近因为受到偷拍事件的惊吓，政 商名流，人人自危，从此收歛不少，对社会教化未尝不是好事。算命现场，术士问：“我帮你看何时走桃花运，好吗？”顾客把头摇得好像吃了摇头丸：“唉，罢 了，我去年差点就被桃花害死。”现在谈桃花色变，真是此一时彼一时也。

            　　王主播说：“我要抗议，那个算命先生根本没有我的八字。”算命必须排出八字或命盘，这是一个原则；除非王主播是个基督徒，笃信上帝而扬弃命运之说，不然多 半会随缘算个命，瞧瞧流年吉凶，那么八字传出，并不意外。一个朋友说，有些算命先生天赋异禀，就算没有八字，照样讲得天花乱坠；他们也许通灵，也许使用其 他玄术像诸葛神数、奇门遁甲之类。

            　　桃花不尽然十恶不赦，某大师说，有些桃花呈现正面的价值，协助事业、帮忙发财；例如正印桃花助身、正偏财桃花助财、正官桃花助事业。准此而言，演艺人员、 公关小姐不带一两点桃花，想要成名，比登天还难。世俗强调的犯桃花，概指恶桃花而言，例如七煞桃花伤身、劫财花破财；女性最怕伤官桃花，因为女命以官为 夫，伤官出现，克制夫星，丈夫只好含笑九泉。这些观念其实都是似是而非，所谓正印桃花就是正印，伤官桃花就是伤官，其吉与凶不能只看原始意义，而要观察喜 忌，正印若是忌神，只会增加日主的负担；伤官若是用神，不但不凶，反而大吉大利。

            　　五

            　　目前已有几个算命节目开张，据说收视率不恶，证实观众热爱算命；遗憾的是主持人无一懂命，因此任由来宾（算命先生）信口开河，鼓励迷信──没有讨论，也无 质疑，无论对错，他们说了就算。三十年前，余光中教授发现电影观众的程度普遍很差，却能左右电影制作的方向，这种人无以名之，称为“半票观众”可也；民众 到处算命，对命理的功能始终懵懂，却也能左右收视率，当然就是“半票顾客”。台湾人轻忽知识，也不重视别人的研究成果；电视节目专走低级趣味，向收视率低 头，是当前媒体存在的一面怪现状。

            　　命理若是一门学问，就必须说明理由，更不能没有推论。某术士驳斥说：“观众多半不懂命理，讲得太深，他们可能消化不良，那就枉费了你的苦心；我们承认你是专家，你何必跟我们过不去。”持此说者，证明他们在实施愚民政策，把观众当作“盼仔”。

            　　据我观察，桃花也许是存在的，不过它只存在于命运之中而不存在于命理之中──前者指一期生命所蕴涵的功过与罪福，内容繁复，难知难解； 后者则是透过禄命工具观察到的片段，由于这些工具非常简陋，当如管中窥天。一般人坚持两者同为一物，也就是从命理中观测到的命运就是命运的全体，因此命理 就是命运，两者划上等号，这当然又是天大的误解。桃花既然只发生在少数人的命运之中，证实那是一个特性，就算把徐子平、陈希夷从坟墓中叫醒，看到的仍是一 片月朦胧、鸟朦胧。   


　　一

            　　七０年代以前，台湾算命界都是八字的天下，民众只知八字而不识斗数，谈命论运，概指八字而言；斗数兴起后，短期间内蔚为风潮，研究者众，着作汗牛充栋，反而有凌驾八字之势，有人甚至放话说：“不懂斗数，你就落伍了。”

            　　斗数的宫位与星辰排列清楚，操作简便，准确率高，迅速获得民众的喜爱。有利就有弊，就因为太简单了，反变成一种速食文化，没几个人愿意深入其 境。究实地说，八字与斗数作为一个禄命式，志在探讨人生的问题；人生有多复杂，程式就有多复杂，因此命理结构盘根错节，精密性高是必然的，非下过苦功夫， 难窥堂奥，这也是事实。

            　　古典斗数称武曲为财星，逢壬之年化忌，财星化忌象征破财、倒债或货款迟收，生意人受创最烈。一个朋友透露，一九八二壬戌，他与一堆人因为票 据法而隆重坐牢，差点成为狱底游魂。一九九二年壬申，他在南台湾投资养鳗，因为天气变化异常，五千万元的资本一夕泡汤。此番再见壬午，他哀嚎一声，吓得皮 皮锉。某八字大师质疑说：“斗数的禄忌十年一轮，壬午的壬与壬申的壬并无不同，都是天梁化禄、武曲化忌，那么历史十年重演一次，你该如何自圆其说？”

            　　历史十年轮回一次，好像挥之不去的梦魇；不过我一直反对那种说法。我说：“斗数论命若是那么硬梆梆的，好像没什么研究的价值。”我认为那只 是一些人的误解。紫微坐命，事业宫必见廉贞、财宫必见武曲，古人于是称廉贞为事业主、武曲为财帛主，我认为这种称呼只会混淆视听，缺乏认知的意义。后人读 书果然不求甚解，把财帛主改为财星，廉贞主改为事业星，以讹传讹，终至不可收拾。

            　　二

            　　斗数学者必须注意一事：武曲化忌不是武曲这个星辰产生质变，从此肇凶；而是藉着武曲把忌带到一个宫位，然后根据宫位所象征的意义，判别什么事 项发生障碍。同理，天梁化禄并非天梁突然闪烁，照亮星空，而是它所在宫位的事项显得格外吉祥。由于我无法取得所有人的命盘，因此只能假定禄忌进入三方四 正，可能产生哪些吉凶意象；我们先看化禄的作用：

            　　●当天梁禄在事业宫时，冲刺事业，奋发图强，积极有劲。

            　　●当天梁禄在迁移宫时，外缘极佳，人际关系的互动良好。

            　　●当天梁禄在财宫时，享受财福，投入牟利，打死不退。

            　　●当天梁禄在命宫时，稳定自信，对人对事，乐观进取。

            　　有人问道：“斗数的好运并未仔细界定，例如化禄主吉，进入任何一宫都算吗？”传统的斗数大师强调，禄入三方四正，甚至两个间接宫位：夫妻、福 德，就算一步好运，从此可以吃香喝辣；我说，斗数属于定宫论命，美宫都有它的象征作用，绝不重复，因此确定何事是必须的，例如“禄进事业宫，事业的经营、 执行颇觉得心应手；禄进迁移宫，外缘不错，武市行业货物销到格陵兰。”

            　　相对而言，忌入三方四正，则是一步劣运，将会感受许多灾厄，障碍重重，挫败意识也高；当然仍要明确指出那是什么事凶，而不宜含混地说：“今年诸事有败，宜防破财、血光之灾、口舌是非以及小人攻击。”如此包山胞海，实在不算一个严谨的推论。

            　　●当武曲忌在事业宫时，事业经营的挫折感很强，常感力不从心。

            　　●当武曲忌在迁移宫时，人际关系的互动极差，与人交往，经常不欢而散。

            　　●当武曲忌在财宫时，进财困难，破财却易，常有浪费或不当开支的情形。

            　　●当武曲忌在命宫时，思想迟钝，信心不足，心境显得相当悲观。

            　　“化忌入命，铁定肇凶吗？”当然未必，否则就会变成一个宿命论；此外我们也要判别何事凶，而不应二一添做五，概括地说：“今年运途不顺，种匏 仔生菜瓜，连喝水都会崩牙。”那种说法非常模糊，你搞不懂什么凶、为何凶。一些大师指出：“天梁化禄若是吉祥的，三方见到，必然呈现一幅喜气洋洋的景象； 武曲化忌若是邪恶的，顿觉挫败意识强烈，必须小心翼翼，如履薄冰，方可无咎。”此说甚是，原始设计就是如此。

            　　准此而言，当天梁禄进入其他宫位（例如父母、兄弟或合伙等奇数宫）时，别人家有喜庆，与我何干！同理，当武曲忌进入那些宫位时，别人遭灾遇 难，与我何干！不过有人主张，这是我的命盘，那些灾难仍会间接感应我；这种说法当有几分道理，盖十二宫都是命宫的对待宫位，我不能置之度外也。

            　　三

            　　上述都在普例上运作，适用于任何人的命盘，许多人看得雾煞煞；因此我们仍有举证的必要，将过程化为实例，才算功德圆满。这个壬寅男命姑且叫他 小张，他立命在辰，七杀坐守，杀破狼的星群，生长曲线呈抛物线发展，能量俱足，得以承担重任，追逐名利，宛如桌上拿柑；三方照煞不少，形成火贪武格与火 羊、火陀异格，一生冲激力大，动力也强，性喜冒险犯难，在火中取栗。

            　　从先天一下子跳进流年，似乎有点唐突，我们仍应交代大限的强弱。目前大限到未，内无主星（昌曲只是辅星），三方所见，巨日与机月同梁的星 群，与先天相较，称为强命走弱限。太阴化禄于事业宫，巨门化忌于迁移宫，前者显示这是一步事业佳运，对于事业的经营、执行与开创，均有推波助澜之效；后者 证实他在人际关系的互动上欠佳，与人交往，常生龃龉。

            　　流年的讨论与先天、大限并无多大的差异，首先考察主辅诸星的强弱，接着查看禄忌的落宫。此年命宫到午，紫微与铃星坐守，三方诸宫的主辅星曜分布如下：

            　　●事业宫在戌，廉贞、天府与陀罗坐守。

            　　●迁移宫在子，贪狼与擎羊坐守。

            　　●财宫在寅，武曲、天相与地劫坐守。

            　　这是紫府廉武相的星群，呈缓慢抛物线发展，略逊于先天的杀破狼一筹，但稍强于大限的巨日兼机月同梁。今年的气势很旺，势旺者就有能力发挥才 学，他若想做些计划，大概立刻进行，着手成办。小张问：“我正有此意；不过时机不好，我怕一做就垮，你若保保证我业绩蒸蒸日上，我马上就做给你看。”除非 不怕死的老江湖，否则普天之下，谁敢如此涉入。

            　　上述叙述仍在于结构的强弱上，而不涉及吉凶；盖主辅诸星只有能量而无吉凶，从吉凶的观点看待星群结构，那就岔道阿里山上去了。例如有人指 出：“紫微有解厄制化的功能，流年遇到紫微帝座，可喜可贺，安啦！”在星曜中加上吉凶的概念，弄错了方向，岂能安之若素。我们必须观察禄忌的落宫，才能看 出哪些事吉、哪些事凶；这是一个原则。

            　　●天梁化禄于卯，这是流年的子女宫。

            　　●武曲化忌于寅，这是流年的财宫。

            　　就流年而言，小张今年将花许多心思在增强亲子关系上；武曲化忌于财宫，财物支配则遭到困境。小张问：“我的财物出了状况，与增进亲子关系有关吗？”可能有关，也可能无关，此事终究不是命定。

            　　最近遇到一个朋友，他劈头就问：“天梁化禄于事业宫，你看我究竟升官或者跳出来创业？”我说：“歹势，我不知道....。”他于是反唇相稽： “这种事也断不出来，还敢自称行家！”我说：“既然如此，那请告诉我，你究竟升官抑或开创？”他赧然地说：“两种情况都可能发生，我还在评估中。”我说： “事业是可以选择的，你爱做哪行，悉听尊便；无论如何选择，其成与败，都有它的特性。”另外的朋友说：“今年天梁禄坐事业宫，如果进行开创，将是一个好的 开始，成功的一半也。”我说，斗数可没有那种说法；一个人想要开创，不能只看流年（而要斟酌大限的消长），那是一个较长的时光，大限吉祥，才可能鸿图大 展。

            　　岁限的关系环环相扣，那么流年禄忌到处飞窜，偶尔禄进大限、忌进流年，偶尔忌进大限、禄进流年，或禄忌都入大限、禄忌都入流年，纠缠不清，不一而足。例如今年就有这样的状况：

            　　●天梁禄的所在，既是流年的子女宫，也是大限的财宫。

            　　●武曲忌的所在，既是流年的财宫，也是大限疾厄宫。

            　　我们暂时不管子女与疾厄的事，现在只针对财宫的状况进行讨论，发现了一个特殊状况；大限中见禄、流年中见忌，呈“禄忌交替”的状态，它的吉凶又该如何界定？

            　　理论上说，大限属于稍长的行程，不妨定义为延续性行业，流年匆匆易过，算是自身的感受，所以禄忌交替的结果，延续性行业今年财源广招，而自己 在流年中开销特大，常感入不敷出。小张说：“我去年把开了七年的店关掉了，那么今年还感应到禄吉吗？”既然如此，大限禄就感受不到了。   


　　一

            　　顾客坐定，八字排出，算命先生问：“先生，你想知道什么？”顾客说：“那还用说吗？我今年的财运如何、是否犯小人？”电脑彩券热卖后， 中了头奖，就有上亿元落袋，谁能获此巨奖？算命先生清清喉咙说：“阁下日柱戊寅，流年逢壬为偏财，太好啦，老兄今年走偏财运，财神爷眷顾....。”顾客 听后，心花怒放，宛如喝了一瓶冬虫夏草鸡精，当场精神抖擞，准备发财去了。

            　　二００二年岁次壬午，这组干支必然有别于去年的辛巳、明年的癸未，许多人因此问道：“干支蕴藏了什么玄机？它与我的事业、钱财、健康 甚至配偶的财运、孩子的考运，有何瓜葛？”一般认为，吉凶福祸概藏于干支之中，知八字者猛瞧一眼，立刻像瞎子吃汤圆，心里有数；例如某大师说：“今年壬水 克午火，上制下，上为中央政府，下为庶民阶层，台湾的政经、治安、两岸关系以及个人的命运步上正轨，终于欣欣向荣，一扫过去两年的阴霾。”这就有点过度乐 观，并自我意识膨胀了。

            　　“干支”一词是二而非一，干指天干，例如甲乙丙丁....共计十个，支指地支，例如子丑寅卯....共计十二；干与支相配，阳配阳、 阴配阴后成为六十组，从甲子到癸亥，头尾相接，做为辨别年份之用，在殷商时代就已广泛运用了。台湾的八字大师天赋异禀，凭着“壬午”就透析了世局的兴衰、 财经的涨跌、治安的好坏以及各种人事的兴衰，果然令人赞叹。

            　　二

            　　这个世界相当复杂难测，每年固定发生许多灾难，无论大小，概与流年干支有关吗？进一步问，概由干支五行所引起吗？术士多持肯定的意见， 因此就有深入探讨的必要了。天干壬有何作用？某大师指出：“壬为阳水，隶属天干第九位，水主智，今年异想天开，亟思改变，想办法看能否一步登 天....。”如此满口术语，满脑子传统思想，恐怕没什么用途；须先类化为十神，也就是对照八字，看出这个壬被类化成哪种事项。我们无法取得读者朋友的生 辰，就算取到了，也不可一一推算，因此只能谈些通例，聊备一格。

            　　●当壬是印绶时，有人助我，不必劳禄，坐享其成，其乐融融。

            　　●当壬是食伤时，思绪澎湃，馊主意不少，凡事都是趣味盎然。

            　　●当壬是财星时，财星出现，物欲高涨，赚钱改善物质环境。

            　　●当壬是官煞时，压力极大，想要力图振作，趁此峥嵘头角。

            　　●当壬是比劫时，兄弟有助，朋友有义，遇事也会拔刀相助。

            　　上述显然针对喜用而设，当壬为喜用时，利己利人，两蒙其利；当壬为忌仇时，情况就大大改变了。例如壬为印绶，克制了食伤，今年将不思不想，苟且活着；壬为财星，急想发财，财神爷来了，灾厄也来了，将为财物开支而大伤脑筋。

            　　天干浮出命局，现于眼前，不但自己察觉，别人也会发现；相反的地支深藏命下，暗中酝酿，颇难发现。午内藏丁己，这是丁、己的强根，广义地说，这是火与土的强根，八字喜用火土者今年根基巩固，八风吹不动，不但能够抵抗环境的摧残，而且自信心足，凡有所动，非常笃定。

            　　●当午是印星时，命中获得强根，能够抵抗环境的冲击。

            　　●当午是食伤时，暗中思维，开发想像力，点子必然不少。

            　　●当午是财星时，正偏财根旺，重视财物，享用丰盈。

            　　●当午是官煞时，暗中积极运作，有如鸭子划水一般。

            　　●当午是比劫时，财物遭到劫夺，暗中耗财，开支特大。

            　　三

            　　前面说过，干支本身没有吉凶，所有的吉凶都要对照个别的八字，由喜忌决定；这个午若是忌神，就会招来许多灾厄，上述现象立刻变成一个负担。例如食伤为忌，这种人就会光说不练，不切实际；比劫为忌，则被兄弟拖累，成事不足，败事有余。

            　　许多人把生克原理背得滚括烂熟，却仍不懂算命，归咎起来，原来八字论命不止五行生克，还应弄懂一个重要的概念：五行的分布极不平均，若 非太旺就是太弱，造成命局偏枯，命运坎坷，因此亟需别的五行加以平衡，术语叫做喜用。喜用有力，命格必高，功名富贵，手到擒来；喜用无力，命格则低，一生 劳碌，难以成就。五行偏枯不一定坏事，八字典籍《滴天髓》指出，“有病方为贵，无伤不足奇”，此时唯赖喜用出马平衡；不知喜忌或不辨喜忌，将无法确定吉 凶，看出一个命运的优劣与高低。

            　　喜忌的判别不但艰钜而且复杂，迄今仍被视为畏途，这也是八字研究的障碍之一，许多老江湖执业四十年，断喜断忌，常出错误，导致“一步 错着，全盘皆输”，偶尔听到有人讨论喜用，他就会掠狂。清末民初，八字学者研发了喜用神的取法，包括扶抑、调候、通关、病药、专旺五项，终于有了可以依循 的规则，大大提升了断验率，功德堪称无量。台湾不少大师在推崇《穷通宝监》，其实此书提供的方法全属私人经验，既无章法，也没理路，最不可取。上述五种方 法中，我认为调候、通关均无意义，日后有机会再来详论。

            　　四

            　　有人问道：“壬干属水，午支属火，水克火，对不对？地支被天干熄灭了，还会发生作用吗？”当然没有那款代志；干支只是一种概念，不会自 己先打自己，好像刀不自割、毒蛇不毒死自己一样；无论哪年的干支，均须与八字对照，才能判其吉凶，这是一个基本原则。台港的算命先生通常根据流年干支，就 哇啦哇啦说了一堆，算他厉害。

            　　下列八字是隔壁一个洪太太的，她说：“我的八字很烂，迄今一事无成，今年更是王小二过年。”在台湾，这个八字由八十余人共用，假设她的命运确实很烂，那么同一生辰者无一幸免；这就不是算命而是在宣示一个神谕。

            　　戊　戌 庚生申月，日主健旺，印比林立，身旺无疑；身旺忌印，当以食伤

            　　庚　申 生财制印为用，这是富格；此外用财官抑制，这是贵格。

            　　庚　辰 官煞为用，都算适当。后天以不逆水木火为准，遇之必能兴发；再

            　　戊　寅 逢忌神（土金），元神负担增加，运势阻滞，一步劣运。

            　　洪太太问：“我在市区开了一家委托行，贩卖新潮服饰，处在这种流年中，你看我会破财、犯官符或者犯小人、惹上口舌是非？”我说：“你担 心的那些都是特性，只存在于少数人身上，歹势，我一无所知。”她说：“我先前找人算过命，他们断我是个职业妇女，能力与福泽均感不足；夫宫（日支）坐官 库，官星入库，丈夫的命星暧昧，婚姻难保幸福美满。”我说：“命理分析的都是内心世界的意象，任何一个结论必适用于所有的同命者；你认为其他的人都是如 此？”

            　　她沉思一下，有点不置可否；半晌突然想起一事：“我命带两个魁罡，算命先生警告我，别吃牛肉，否则就会破功；我是美食主义者，爱吃松 板牛排，是否而此破耗连连？”我说：“魁罡只是江湖神煞，唬唬人而已；从众生平等的立场看，一个人忌食牛肉，却大啖猪肉、鱼肉，恐怕也是自欺欺人。”

            　　五

            　　算年之前，须算大运，这是一个固定的步骤；八岁起运，大运逆行，目前走到丙辰，丙为七煞，喜用之一（前运丁巳也是），压力虽大，却会积 极奋起，出人头地的心甚殷。由于不是在论命，我们只能轻描淡写，一笔带过。有人问：“这种情形暗示她将跳出来创业吗？”我答说：“当然不是；创业是件可以 选择的事，她爱怎么选，那是她的自由，命理始终乐观其成。”

            　　民初以来，许多大师将大运从中剖开，天干看前五年，地支看后五年，据说断准率提高不少。我说，那是没有根据的传言；那种方法只是图一 时之便，后果堪虑，盖无力观测一个运程的得失。举个例说，大运可能与八字形成天合地合、天克地冲，或天比地合、天比地冲，究竟有啥功用，那就看不出来了。 据我所知，流年天干看前半年、地支看后半年似乎也在流行，那些大师兴致勃勃，坚持那是他的祖传秘诀。

            　　地支辰为偏印，助起偏旺的日主，故为一个忌神；由此观之，此去十年，表面吉祥如意，破耗却在暗中进行，千万不能大意。

            　　命理志在分析一个命运架构的优劣，而掌握不到环境的变化，这是一定之理。一个朋友说：“不对，那是你学艺不精；我见识过许多大师预言股 市行情、乐透号码，宛如桌上拿柑，你认为那是猜的吗？”我若坚持那是猜的，保证被鸣鼓而攻之。我说：“命理能够推论，唯靠类化，但仍只能类化为较大的事 项，例如事业选择、财物支配以及人际关系的互动，而对方位、颜色或数字束手，因为这些事项过于微细，并非禄命式想要积极涉入的方向。”